開示破疑

「… 吾今為諸眾生說此經法，令見無量壽佛，及其國土一切所有。所當為者，皆可求之。無得以我滅度之後，復生疑惑。當來之世經道滅盡，我以慈悲哀愍，特留此經止住百歲。其有眾生，值斯經者，隨意所願，皆可得度。如來興世，難值難見。諸佛經道，難得難聞。遇善知識，聞法能行，此亦為難。若聞斯經，信樂受持，難中之難，無過此難。若有眾生得聞佛聲，慈心清淨，踴躍歡喜，衣毛為起，或淚出者，皆由前世曾作佛道，故非凡人。若聞佛號，心中狐疑，於佛經語，都無所信，皆從惡道中來。宿殃未盡，未當度脫。故心狐疑，不信向耳。 …」

《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》『獨留此經第四十五』

「念佛法門，其來尚矣。以吾人一念心性，猶如虛空，常恒不變；雖常不變，而復念念隨緣。不隨佛界之緣，便隨九界之緣；不隨三乘之緣，便隨六道之緣；不隨人天之緣，便隨三途之緣。由其緣之染淨不同，致其報之苦樂迥異；雖於本體，了無改變，而其相用，固已天淵懸殊矣。譬如虛空，日照則明，雲屯則暗。雖虛空之本體，不因雲日而為增減；而其顯現障蔽之相，固不可以同年而語也。如來以是義故，普令眾生緣念於佛。故曰：若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠。又曰：諸佛如來，是法界身，入一切眾生心想中。是故汝等心想佛時，此心即是三十二相，八十隨形好。是心作佛，是心是佛。諸佛正遍知海，從心想生。夫隨佛界之緣，則是心作佛，是心是佛矣；若隨眾生各界之緣，則是心作眾生，是心是眾生矣。了此而不念佛者，未之有也。念佛一法，乃以如來萬德洪名為緣。即此萬德洪名，乃如來果地所證之無上覺道。由其以果地覺，為因地心；故得因該果海，果徹因源。如染香人，身有香氣；如蜾蠃之祝螟蛉，久則化之。即生作佛，轉凡成聖；其功能力用，超過一代時教一切法門之上。以一切法門，皆仗自力，斷惑證真，方得了生脫死。念佛法門，自力、佛力，二皆具足，故得已斷惑業者，速證法身；具足惑業者，帶業往生。其法極其平常，雖愚夫愚婦，亦能得其利益；而復極其玄妙，縱等覺菩薩，不能出其範圍。故無一人不堪修，亦無一人不能修；下手易而成功高，用力少而得效速。實為如來一代時教中之特別法門，固不可以通途教理而為論判也。末法眾生，福薄慧淺，障厚業深；不修此法，欲仗自力斷惑證真，以了生死，則萬難萬難！」

印光大師棲真常住長年念佛序

「大覺世尊，愍諸眾生，迷背自心，輪迴六道，久經長劫，莫之能出；由是興無緣慈，運同體悲，示生世間，成等正覺；隨順機宜，廣說諸法。括舉大綱，凡有五宗。五宗維何？曰律、曰教、曰禪、曰密、曰淨。律者佛身，教者佛語，禪者佛心。佛之所以為佛，唯此三法；佛之所以度生，亦唯此三法。眾生果能依佛之律教禪以修持，則即眾生之三業，轉而為諸佛之三業；三業既轉，則煩惱即菩提，生死即涅槃矣。又恐宿業障重，或不易轉，則用陀羅尼三密加持之力，以熏陶之；若蜾蠃之祝螟蛉，曰似我似我，七日而變成蜾蠃矣。又恐根器或劣，未得解脫，而再一受生，難免迷失，於是特開信願念佛，求生淨土一門，俾若聖若凡，同於現生，往生西方；聖則速證無上菩提，凡則永出生死繫縛。以其仗佛慈力，故其功德利益，不可思議也。須知律為教禪密淨之基址，若不嚴持禁戒，則教禪密淨之真益莫得；如修萬丈高樓，地基不固，則未成即壞。淨為律教禪密之歸宿，如百川萬流，悉歸大海；以淨土法門，乃十方三世諸佛上成佛道，下化眾生，成始成終之法門也。」

印光大師青蓮寺念佛宣言書

竊聞淨土者，乃究竟暢佛本懷之法也。高超一切禪教律，統攝一切禪教律。略言之，一言、一句、一偈、一書，可以包括無餘；廣說之，雖三藏十二部之玄言，五宗諸祖師之妙義，亦詮不盡。縱饒盡大地眾生，同成正覺，出廣長舌，以神通力、智慧力，塵說、剎說、熾然說、無間說，又豈能盡？良以淨土本不思議故也。試觀華嚴大經，王於三藏；末後一著，歸重願王。法華奧典，妙冠群經；聞即往生，位齊等覺。則千經萬論，處處指歸者，有由來也。文殊發願，普賢勸進。如來授記於大集，謂末法中，非此莫度；龍樹簡示于婆沙，謂易行道，速出生死。則往聖前賢，人人趣向者，豈徒然哉？誠所謂一代時教，皆念佛法門之注腳也。不但此也，舉凡六根所對一切境界，所謂山河大地，明暗色空，見聞覺知，聲香味等，何一非闡揚淨土之文字耶？寒暑代謝，老病相摧，水旱兵疫，魔侶邪見，何一非提醒當人速求往生之警策耶？廣說其可盡乎？言一言統攝者，所謂淨也。淨極則光通，非至妙覺，此一言豈易承當？於六即佛頌研之可知也。一句者，信願行也。非信不足以啟願，非願不足以導行，非持名妙行，不足滿所願而證所信。淨土一切經論，皆發明此旨也。一偈者，讚佛偈也。舉正報以攝依果，言化主以包徒眾；雖只八句，淨土三經之大綱盡舉也。一書者，淨土十要也，字字皆末法之津梁，言言為蓮宗之寶鑒。痛哭流涕，剖心瀝血，稱性發揮，隨機指示；雖拯溺救焚，不能喻其痛切也。捨此則正信無由生，邪見無由殄也。

印光大師與悟開師書

開示破疑

說明：中國文化＆大乘佛法（Chinese Culture ＆ Mahayana）【Bilingual Chinese / English】 http://faculty.stut.edu.tw/~tang/Mahayana/

以上網站精采內容，幾乎不再重複刊於本網頁。

² 談談往生西方的關鍵問題元音老人著，連載於『法音』一九九三年第三、四期（含「但具信願，散心念佛，亦能往生」的探討「要不要一心不亂」的探討「單靠彌陀願力帶業往生」的探討，後面加上編者附註淨空老法師、黃念祖老居士，以及印光大師之開示）

n淨空法師（以下僅列一小部分，題目為編者妄定，祈諸佛菩薩及識者見諒！）

² 【菁華開示】

² 【學佛 (分類) 問答】 1. 淨土 2. 念佛 3. 對治 4. 存心 5. 修持 6. 死生 7. 因果 8. 生活 ... 24. 超度 ... 33. 學經

² 通達一切學問的密法

² 開光與供奉的意義

² 臨終念佛分別否？一心不亂分別否？華藏世界與西方極樂世界之不同？

² 西方淨土與一真法界

² 本願念佛

² 臨終器官捐贈的問題

² 淨空法師對於地震及災難等的最新開示【附錄】：地震的因緣 —— 宣化上人開示【附錄】：宣化上人：「只要我住三藩市一天，我就不准三藩市有地震， …，我的願力是『我到任何地方，一定要那個地方平安無事』」

² 淨空法師開示《西藏密宗》

² 念佛成佛 —— 淨空法師《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經講記》中重要開示選粹
甲、覺悟乙、學佛丙、惜緣丁、修心戊、修行己、念佛庚、因果辛、禪定壬、隨緣癸、成佛結語

² 美國股市暴跌全球金融危機答香港參學同修　　2008/10/3　　

² 奶粉摻三聚氰胺化學有毒物的事件答香港參學同修　2008/10/3

² 西藏密宗是真正的藏傳佛教

² 問：有師兄說，淨空法師說淨宗最殊勝，其他宗不值得修嗎？

² 我是一名醫學研究所人員，平日看見許多動物因醫學試驗的需要而犧牲，而產生惻隱之心。請問犧牲動物而換來人類的健康行為，是否有違佛教教義？

² 地獄變相圖因緣與靈媒

² 家庭主婦如何在日常生活中修菩薩道

² 淨空法師對一貫道的看法

² 阿彌陀佛，太陽神？ 2012.08.02 新增走出彌陀的光環？

² 自然災難的真正原因與化解之道http://www.youtube.com/watch?v=3VtiSgo53u0 http://www.amtb.org.tw/enlighttalk/enlighttalk.asp?web_choice=9&web_amtb_index=1973#godata

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² 有關淨空法師：

ü 【淨空法師生平簡介】（原文，Local Copy）于淩波居士大德

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ü 附:一位密宗師兄談他對“淨空法師”的多次認識！很精彩! （原文，Local Copy）

n 李炳南居士大德開示破疑

² 佛學問答類編（含通問1(A、B)、析疑2、質難3、因果4、持戒5、名相6、修持7、唯識8、禪觀9、心性10、密宗11、淨土12）

Ø 李炳南居士大德有關「因果輪迴」之部分解答摘自以上【佛學問答類編】

Ø 李炳南居士大德有關「XX道」等之部分解答摘自以上【佛學問答類編】

Ø 李炳南居士大德有關「外教、耶教」等之部分解答摘自以上【佛學問答類編】

² 淨土法門疑難問題解答 (local copy) 李炳南原著曾琦雲編譯【copy 自 http://book.bfnn.org/article/0344.htm 】

n 印光大師開示破疑（以下僅列一小部分，題目為編者妄定，祈諸佛菩薩及識者見諒！）

² 印光大師文鈔（菁華錄、正編、續編、【專輯】）

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² 念佛人的好榜樣2-劉素青居士 http://faculty.stut.edu.tw/~tang/preach/model/EB38-02-01.pdf

YouTube影音：劉素青老菩薩自在往生現場實況系列專題1 姐姐西歸去妹妹送姐行

http://www.youtube.com/watch?v=KGOED1ujXQY&playnext=1&list=PLpJd3xvoJYHcR8bsnDhPuJU4VdibOwNnf&feature=results_video

² 念佛人的好榜樣3-四川居士 http://faculty.stut.edu.tw/~tang/preach/model/EB38-03-01.pdf

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n 相關網址：

中國文化＆大乘佛法（Chinese Culture ＆ Mahayana） http://faculty.stust.edu.tw/~tang/Mahayana

祝君身心健康 http://faculty.stust.edu.tw/~tang/health

憨棠妄想 http://faculty.stust.edu.tw/~tang/shallow

² 印光大師著名開示：

印光大師下列開示，言簡意賅，意義非凡：「無論在家出家，必須上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行，代人之勞，成人之美，靜坐常思己過，閒談不論人非，行住坐臥，穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝，一句佛號，不令間斷；或小聲念，或心默念，除念佛外，不起別念，若或妄念一起，當下就要教它消滅。常生慚愧心及懺悔心，縱有修持，總覺我功夫很淺，不自矜誇，只管自家，不管人家；只看好樣子，不看壞樣子，看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。果能依我所說修行，決定可生西方極樂世界。」

² 印光大師盛贊淨土：

「淨土法門為佛法中最平常、最高深之法門。若非宿具善根，實難深生正信。勿道儒者不易生信，即通宗通教之知識，亦每每以宗教之義論判之。致於此令博地凡夫，未斷煩惑，即于現生了生脫死、超凡入聖之不思議法，不但不肯自修，而且不肯教人修。以不知此法乃佛法中之特別法門，彼以宗教之義為準，故致有此過咎也。使彼最初即知此義，則其利大矣。」（《印光法師文鈔續編》卷上第一百三一頁《致銘光居士書》）

² 印光大師懇勸念佛：

「淨土法門，諦理甚深。唯佛與佛，乃能究盡。由其大小不二，權實一如。以故上自等覺菩薩，下至逆惡凡夫，皆須修持，皆得成辦也。末世眾生，善根淺薄，匪仗佛力，將何所恃。倘能仰信佛言，生信發願，持佛名號，求生西方。加以諸惡莫作，眾善奉行，敦倫盡分，閒邪存誠。果能如是，萬無有一不往生者。淨土經論，文義顯明。淨土修持，隨機自立。既無幽深莫測之悶，亦無艱難困苦之煩。且又不費錢財氣力，不礙職業營生。若能隨分隨力，常時憶念。則神凝意淨，業消智朗。自然身心安樂，諸緣順適。其為樂也，何能名焉。願見聞者悉皆修持。各懷自利利他之心，共發已立立人之願。恭敬受持，隨緣倡導。展轉流通，令遍國界。俾一切同倫，同沐佛恩，同生淨土，實為大幸。」（《文鈔》三編卷四《印光法師嘉言錄》題辭二）

² 印光大師示念佛法門三根普被：

「問念佛一法，何以見得三根普被？答：五逆十惡極重罪人，臨命終時，地獄相現，聞善知識教以念佛，或念十聲，或念數聲，即可蒙佛接引，往生西方。以其苦逼，發懇切心，故得成辦。不得以泛泛悠悠念者為比而生疑也。此為下根。若論上根，以初發心住，乃至十住十行十迴向十地等覺四十一位法身大士，皆須念佛迴向往生，以圓滿佛果。由此言之，一切法門，皆以念佛為其歸宿。」（《文鈔》三編卷四《淨業社開示法語》）

² 印光大師示念佛修行應堅信不疑：

「至於修行淨土，有決定不疑之理。何必要問他人之效驗。縱舉世之人，皆無效驗，亦不生一念疑心。以佛祖誠言可憑故。若問他人效驗，便是信佛言未極，而以人言為定。便是偷心，便不濟事。英烈漢子，斷不至捨佛言而取信人言。自已中心無主，專欲以效驗人言為前途導師，可不哀哉。」（《增廣文鈔》卷一六十之六六《復永嘉某居士書》一）

² 印光大師示念佛法門仗佛慈力：

「佛法法門無量，無論大小權實一切法門，均須以戒定慧斷貪嗔痴，令其盡淨無餘，方可了生脫死，此則難於登天，非吾輩具縛凡夫所能希冀。若以真信切願念佛求生西方，則無論功夫深淺，功德大小，皆可仗佛慈力往生西方。如坐輪船過海，但肯上船，即可到于彼岸。乃屬船力，非自己本事。信願念佛求生西方亦然，完全是佛力，非自己道力。」（《續編》卷上第一百五九頁《與張靜江居士書》）

² 印光大師示誓死專一：

「不貪外事，專念佛。不能專，要他專。不能念，要他念。不能一心，要他一心等。亦無奇特奧妙法則，但將一個死字，貼到額頭上，掛到眉毛上。心常念曰，我某人從無始來，直至今生。所作惡業，無量無邊。假使惡業有體相者，十方虛空，不能容受。宿生何幸，今得人身，又聞佛法。若不一心念佛求生西方，一氣不來，定向地獄鐵湯爐炭劍樹刀山裡受苦，不知經幾多劫。縱出地獄，復墮餓鬼，腹大如海，咽細如針，長劫肌虛，喉中火燃，不聞漿水之名，難得暫時之飽。從餓鬼出，復為畜生，或供人騎乘，或充人庖廚。縱得為人，愚痴無知，以造業為德能，以修善為桎梏，不數十年，又復墮落。經塵點劫，輪迴六道。雖欲出離，末由也已。能如是念，如上所求，當下成辦。所以張善和、張鍾馗，臨終地獄相現，念佛數聲，即親見佛來接引往生。如是利益，一代時教，百千萬億法門之所無者。」（《增廣文鈔》卷一《復鄧伯誠居士書》二）

² 印光大師示慎重權衡：

「凡誦經、持咒，禮拜、懺悔，及救災、濟貧，種種慈善功德，皆須迴向往生西方。切不可求來生人天福報，一有此心，便無往生之分。而生死未了，福愈大則業愈重，再來一生，難免墮于地獄、餓鬼、畜生之三惡道中。若欲再復人身，再遇淨土即生了脫之法門，難如登天矣。佛教人念佛求生西方，是為人現生了脫生死。若求來生人天福報，即是違背佛教。如將一顆舉世無價之寶珠，換取一塊糖吃，豈不可惜。愚人念佛，不求生西方，求來生人天福報，與此無異。」（《文鈔續編》卷上《一函遍復》）

² 印光大師示念佛法門九界同歸：

「念佛法門，乃律、教、禪、密、諸宗之歸宿，人、天、凡、聖、成佛之捷徑。一切法門，無不從此法界流。一切行門，無不還歸此法界。小知見人，均謂是愚夫愚婦之法門。豈知華嚴會上，善財以十信後心，受文殊教，遍參知識，隨聞隨證。末後至普賢菩薩所，蒙其加被開示，所證與普賢等，與諸佛等。普賢為其稱讚如來勝妙功德，令其發十大願王，以此功德，迴向往生西方極樂世界，以期圓滿佛果。並勸盡華藏世界海諸菩薩，一致進行，求生西方。夫華藏海眾，無一凡夫、二乘，及未破無明之權位菩薩。最下者，即為圓教初住。其人已能于無佛世界，現身作佛，及隨類現種種身，以度脫眾生。此後從二住，以至十住、十行、十迥向、十地、等覺，位位倍勝。是諸菩薩，皆以十大願王，求生西方。彼何人斯，敢與彼抗。由是知念佛法門，實為十方三世一切諸佛，上成佛道，下化眾生，成始成終之總持法門。故得九界同歸，十方共贊，千經並闡，萬論均宣。以其是以果地覺，為因地心，而即得因該果海，果徹因源也。」(《文鈔續編》卷上《致廣慧和尚書》)