誰沒有煩惱？

佛法別於一般宗教的地方，不外乎在教導眾生斷除煩惱、出離三界、開示眾生悟入佛之知見。人為什麼會有煩惱呢？理論上煩惱的起因是「無明」， 淨空法師指出，「無明」很難理解，但「無明」起的作用我們卻能體會，那就是「妄想」、「分別」、與「執著」。那如何能讓「妄想」、「分別」、與「執著」慢慢減少呢？這就有賴服用佛陀這位醫王為眾生所開出的藥單（即修行法門）了。

所謂八萬四千法門（其實是無量法門），就是佛陀慈悲，針對眾生不同的根器，所開示的八萬四千種方法斷除無明煩惱的方法。對念佛法門而言，就是要念佛人藉由「持名念佛」或是「憶佛念佛」，緣著一句阿彌陀佛名號，久而久之漸漸斷除煩惱，而達到清淨心現前，自自然然能「看破」、「放下」、得大自在的境界。

常聽到歷劫歸來的人說「我已看破了」，也聽到某些宗教家說已得到「喜樂」的感覺，過著沒有煩惱的生活。事實上，個人自接觸佛法後，才知道斷除煩惱並非想像中的容易，如果真能斷除煩惱，也就是證果的阿羅漢聖者了，一般人說出「看破」的話，事實上只是若有所悟，或只是得到短暫的自在，或是一時伏住煩惱的現象，如果事實上未證果，卻說出這樣的話，就是「大妄語」囉！

在這篇文章中，筆者想整理一下唯識學（所謂「三界唯心、萬法唯識」）中， 世親論師（無著菩薩的兄弟）所著「百法明門論」中，講解有關煩惱的部分。當有煩惱時，不妨對照看看，究竟是哪一個煩惱在起作用呢？無著菩薩曾經將「一切萬法」歸結為六百六十法，如今 世親菩薩則將萬法濃縮成「一百種法」，目的就在方便眾生學習，

以下先將五位百法分類如下：

1. 心法八（有主動支配能力）

眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識

2. 心所有法五十一（受心王指揮）

遍行五、別境五、善法十一、根本煩惱六、隨煩惱二十、不定四

3. 色法十一

4. 心不相應行法二十四

5. 無為法六

有興趣研究百法的讀者，可自行參考相關書籍，以下針對煩惱的部分說明如下：

根本煩惱六：

1. 貪：慳吝不捨、越份追求、非義而取

2. 嗔：凡無「慈悲心」（慈能與樂、悲能拔苦）之人，皆謂之。

3. 癡：對一切事理，沒有正知正見，執非為是，因果迷亂。

4. 慢：有七種，（1）慢、（2）過慢、（3）過過慢、（4）我慢、（5）增上慢、（6）卑劣慢、（7）邪慢

（有關「慢」，請參考以下相關書籍，慈航法師講的非常非常詳細哩！）

5. 疑：撥無因果，不信三寶

6. 不正見：

（1） 身見：或稱「我見」，執著身體為「我」

（2） 邊見：「執斷」：說人死如燈滅，

「執常」：說人死生生世世為人…等

（3） 邪見：謗因果，謗作用，謗善事

（4） 見取見：例如將有漏天，誤認為涅槃

（5） 戒禁取見：例如執著吃草吃糞能升天等

以下繼續說明「隨煩惱二十」，分為「小隨煩惱」、「中隨煩惱」、「大隨煩惱」：

「小隨煩惱」分十：

（1） 忿：遇逆境不能忍受

（2） 恨：忿怒之後，懷恨在心

（3） 覆：做惡不欲人知，又掩蓋過失

（4） 惱：不顧道義，遇逆境即惱害他人

（5） 誑：詐現功德，矯妄於他

（6） 諂：假現禮節，偽作威儀

（7） 憍：「倨傲」，恃己有德有能

（8） 害：違害、擾亂有情

（9） 嫉：「嫉妒」，妒忌他人

（10）慳：「吝嗇」財法

「中隨煩惱」有二：

（11）無慚：不尊重自己人格，自暴自棄

（12）無愧：不怕對不起別人，不懼刑罰，不聽勸告

「大煩惱」有八：

（13）不信：不信因果，誹謗聖賢

（14）懈怠：蹉跎歲月，虛度光陰

（15）放逸：廉恥不顧，道德喪失

（16）惛沉：神志昏蒙，多增睡眠，不修正道

（17）掉舉：妄想紛飛，不能止息

（18）失正受：正念既失，邪念增長

（19）不正知：知見不正，邪見入心

（20）散亂：心志不能統一

記得當初學習百法時，讀到以上對於煩惱的說明，才知道佛法是如此的細微，也才知道佛法所指向的真是樂觀、積極的一條正道。事實上，若不深信佛經法語，一旦對宇宙萬事萬物看錯，或是想錯了，這就註定會有煩惱的，仔細想想這是很合理的，因為如果無法合理的去解釋現象，怎麼會不起煩惱呢？此外，生活懈怠、放逸，也是一種煩惱相，此似乎意指一個沒有煩惱的人，生活一定是非常積極的，這可以由 廣欽老和尚夜不倒單，晝夜六時，一心念佛的行持，而得到印證。所以說唯有「積極」奉行「諸惡莫做、眾善奉行」，才能與自性相應，漸漸斷除煩惱。

總之，佛所說的一切道理，均是由自性當中流露出來的，佛當年教化世間，又豈帶了一隻筆或是一張紙呢？如果我們能深信佛所說的法，並確實去做，老實念佛，煩惱自然能慢慢消除的，屆時我們將會發現原來「江山易改、本性也容易移」哩！與讀者共勉！

參考資料：

1. 慈航法師全集（上）（其中之一篇：百法入門講話），慈航法師永久紀念會印行

2. 淨空法師講華嚴經錄影帶