前言：謹收錄以下小故事，供養讀者。 希望我們老實念佛，在心裡下工夫，不要再被人愚弄，辜負己靈，可不哀哉！
（1）真人不露相，露相非真人 佛菩薩示現在世間，絕對不會暴露身分，身分一暴露，立刻入滅；身分暴露還不走就是招搖撞騙，絕非諸佛菩薩應現。（摘自
淨空法師專輯網站 故事說法）
佛菩薩示現在世間，絕對不會暴露身分，身分一暴露，立刻入滅；身分暴露還不走就是招搖撞騙，絕非諸佛菩薩應現。
譬如永明延壽大師，阿彌陀佛再來，身分暴露，即刻入滅，這是事實。當時的國王是虔誠的佛教徒，發心設無遮大會，平等供養，齋僧修福。雖然是平等供養，首席還是有德望的老和尚為上座，老和尚們正在彼此謙讓時，突然來了一位不認識的和尚，好不客氣的就坐在了首座的位子上。因為這是平等法會，國王也不好講話，於是大家就這麼坐下來吃飯。
用齋畢，國王就問永明延壽大師：「我今天齋僧，有沒有聖人來應供？」永明大師講：「有。」他說「什麼人？」「燃燈古佛今天來應供。」國王高興得不得了，「是哪一位？」「就是坐在首座的那位邋遢和尚。」國王一聽，趕緊派人四處打聽，最後在山洞裡找到了老和尚，誰也不知道他叫什麼名字，他耳朵長得很大，於是就稱做「大耳朵和尚」。找的人曉得他是燃燈古佛，磕頭作揖，恭恭敬敬，他說了一句話：「彌陀饒舌。」說完就坐化了，身分已暴露就坐化入滅了。
大家一聽，「彌陀饒舌」，那永明延壽一定是阿彌陀佛再來。燃燈古佛走了，阿彌陀佛還在家，趕緊回去，報告國王。國王方才曉得永明延壽是阿彌陀佛的化身，歡喜得不得了，立刻前往拜見永明大師。這時正好有人匆匆忙忙來報信，幾乎跟國王撞了一跤，報告國王說，永明大師圓寂了。
我們縱觀佛教兩三千年來，多少佛菩薩應現於世間，一但身分暴露，無不是即刻入滅，這是真的。身分暴露了，還不走騙人的。所以我在美國聽說，這個人是什麼菩薩再來的，那個人是什麼佛再來的，說了又不走，很奇怪！佛門的規矩，身分暴露一定要走，這我們相信是真的。身分暴露還不走，肯定是假的，欺騙世人。「真人不露相，露相非真人」，露相不走，不是真人。諸佛菩薩、祖師大德如是示現，讓那些冒充的人不得其便，我們要了解。
（節錄自阿難15-14-20【佛語阿難。夫為人者。當愛樂人善。不可嫉之。人有惡意。向道德之人善師者。是惡意向佛無異也。】）
（2）真人不露相 印祖是大勢至菩薩再來的，這個事情是在《印光大師永思集》中有一位女居士說出來的（原文見末後附錄）。（摘自 淨空法師專輯網站 故事說法）
在國外，尤其在美國，常常聽到某一個法師、大德或仁波切說自己是菩薩再來的、佛再來的。同修們來問我，這是真的、還是假的？他們問錯了人，我怎麼會知道？我要是知道，那我不就成佛了！我要是沒有成佛，怎麼知道他成佛？我不是大菩薩再來的，怎麼曉得他是大菩薩再來的？因此，這些傳說迷惑了廣大學佛的同修，特別是初學。實在講不但是初學，老修都被迷惑。我們雖然不知道他是真是假，佛在經上有說明，諸佛菩薩應化在世間確實很多，尤其是眾生有極大苦難的時候，諸佛菩薩大慈大悲應化在世間，與一切大眾和光同塵，不一定以什麼身分示現。如《普門品》講觀世音菩薩三十二應，應以什麼身得度，就現什麼身，所以不論男女老少、各行各業都有佛菩薩現身。可是有一個原則，決定不會暴露身分；如果身分暴露，他立刻就走，不會住在這個世間。我們在歷史上看到身分一暴露，他就走了，那是真的。如果身分暴露了，他還不走，這與經教講的不相應，大概就不是真的；不是真的，就是冒充佛菩薩。他為什麼要冒充？無非欺騙眾生，獲得名聞利養。我們懂得這些常識，就不致於受騙。
我們曉得印光大師是大勢至菩薩化身再來的，他老人家一生的行誼跟一般人一樣。但是看他的修行與教化眾生，確實與《大勢至菩薩念佛圓通章》所講的原理原則相應。這是大師往生前四年的事情，在《印光大師永思集》中有一位女居士說出來的。這個人當時是初中學生，曾經做了一個夢，夢到觀世音菩薩。他沒有接觸過佛教，不相信佛法，但是大家都很熟悉白衣觀音。觀音菩薩講：大勢至菩薩在上海講經說法，你快去聽。她問：哪一個是大勢至菩薩？觀音菩薩告訴她：印光法師！（編按：觀音菩薩還告訴她，印光大師在世間應化，只剩下四年了）是這樣傳出來的。她們一家人去見印光法師，把夢中的事情說出來，被印光法師大罵一頓，說她妖言惑眾，以後決定不准說，再說就不要到他這邊來，嚇得她不敢講。四年之後，印光大師往生了，她才把這個事情公布出來。所以，真正再來人，決定不會暴露身分；暴露身分又不走的，決定有問題，我們要小心謹慎。
（節錄自「佛教是什麼（續篇）」24-02-02）
（3）地藏菩薩來化五斤香油 有一天有一位出家人，到周邦道老師家去化緣，向他夫人化五斤香油。她問和尚：「你從哪裡來？」他說：「我從九華山來。」（摘自
淨空法師專輯網站 故事說法）
抗戰勝利之後，周邦道老師住在南京，房子很大，房子外面有庭院，庭院外有圍牆。他的夫人曾經見到地藏菩薩，這個感應不可思議。有一天有一位出家人，到她家去化緣，向她化五斤香油。她問和尚：「你從哪裡來？」他說：「我從九華山來。」問了以後，也沒給他，這位和尚沒有化到就走了。走了以後，她突然想到這件事情很怪，因為進到她家的客廳要經過三道門，沒有人開門，這個和尚怎麼進來的？走了以後，又突然不見了，大門也沒有開，怎麼離開的？這個疑問終身不忘。以後到了台灣，住在台中，親近 李炳南老居士，就把這樁事情向李老居士報告。李老師就告訴她：「那是地藏菩薩。」她後悔得不得了，當時沒有給他五斤香油。這是地藏菩薩的化身。所以，她一生供養地藏菩薩，天天念《地藏菩薩本願經》，這是宿世的因緣，感應道交不可思議。這就是時節因緣到了，佛菩薩表演給你看，讓你覺得佛法是真的，讓你不能不相信。
（節錄自《華嚴經》12-17-0023【辯才如海，廣大無盡。具佛功德，尊嚴可敬。知眾生根，如應化伏。】）
（4）彌勒化身的布袋和尚 （摘自 大紀元文化網http://www.epochtimes.com）
明州奉化縣布袋和尚，是彌勒菩薩化身，他的一付尊容並不大好看，所幸他笑口常開，倒也沒有人討厭他。他最大的特徵是肚皮很大，他的行為也是佯狂作態，瘋瘋顛顛的出語無定。住宿的地方是隨遇而安，就地便臥，看樣子他決不會犯「臥高廣大床」佛戒。 （編按：「不坐高廣大床」，其實是指「不坐大位子」，目的在去除慢心，培養謙虛的品德，後人不明，將古時候的「床」，以為是現在的床，故產生誤會。例：東「床」快婿）
他的隨身法寶是一個禪杖和一個布袋，他的布袋可以稱為「百寶乾坤袋」，凡是供身之具，全部財產家當，都貯在袋中，這裡邊究竟裝了些什麼？恐怕連他自己也不清楚。到了街市聚落村莊裡，見到人家吃東西，就伸手求乞，醴鹽魚俎之類的食物，不較葷素，他接到手中，先咬一口，再分一半放進寶袋之內。假使袋中之物多了，就招引小朋友們，找一塊空地坐下來，把袋子倒下，讓小孩子搶了吃，他在一旁看了呵呵的傻笑。因此一般小孩子都喜歡他，和他一起玩。
有一次大雪天，他臥在雪地裡一夜，不但沒有凍死，並且雪不沾身，因此人們對他感到奇異起來。他向人家化緣，把化來的貨品再售出去，將得到的錢去救濟貧苦的人。總之，他自己是不存分文的。
他示人吉凶很靈驗，天如果要下雨，也就穿上濕草鞋，在路上急驟行走，表示大雨快來似的。如果是到亢陽不雨，他就拖曳高齒的木屐，跑到橋上，豎膝而臥。日子久了，當地的農民都以他的行動為氣象台，看他的舉動就知道天氣有什麼變化。
和尚有一次北上途中，遇見宰牛的屠夫，為其說法道：「一切畜生是造業人的果報，你如今造業殺生，貪財無道，何不為其贖救活命，你知道因果可畏嗎？」又為之說偈道：
殺牛之人號羅剎，殺他自殺誰驚怕！
刀山斧斫暨鍪前，何劫何時時解脫？
和尚有一次接受農夫的供養以後，為其說法開示道：
手把青秧插滿田，低頭便見水中天。
六根清淨方為道，退步原來是向前。
有一次，布袋和尚深夜獨坐橋上，忽然有一肖小，探頭窺看，而對他有所圖謀的舉動，和尚朝他咧嘴一笑道：「我是窮和尚，沒有銀錢的呀！你也不要妄起貪心，要知道貪財奪利的人，無端造罪，要遭輪迴之報。」並慨嘆的說偈勸道：
由貪淪墮世波中，捨卻貪嗔禮大雄；
直截凡情無所得，圓明寂照汝心中。
一日和尚在街市鬧區中，看見那些攘往熙來的人群，無非是為名為利而忙，慨然的說偈道：
趣利求名空自忙，利名二字陷人坑；
心急返照娘生面，一片靈心是覺皇。
有一位福建籍的陳居士，請問布袋和尚道：「和尚何姓何年所生？今年生臘幾何？」和尚答道：「你莫道我姓李，二月八日生，我這布袋與虛空齊年。」居士又說：「和尚此去，若有人問就這麼對，不可墮他人是非！」和尚以偈語答道：
是非憎愛世偏多，仔細思量奈我何？
寬卻肚皮常忍耐，放開笑口暗消磨。
若逢知己須依分，縱遇冤家也共和；
若能了此心頭事，自然證得六波羅。
陳居士問：「和尚有法號否？」和尚以偈答道：
我有一布袋，虛空無掛礙，
打開遍十方，入時觀自在。
再問：「和尚的行李呢？」和尚說偈答道：
一砵千家飯，孤身萬里遊；
青目睹人少，問路白雲頭。
陳居士道：「弟子愚魯，請求和尚開示，如何才能見佛性？」和尚答道：
只個心心心是佛，十方世界最靈物；
縱橫妙用可憐生，一切不如心真實。
居士再問：「和尚此去，是住宿寺院中，還是住於俗家？」和尚答道：
我有三寶堂，裡空無邊相；
不高亦不低，無遮亦無障；
學者體不如，求者難得樣；
智者解安排，千古無一匠；
四門四果生，十方盡供養。
居士聞聽開示後，合掌禮謝道：「願和尚留此齋宿，寥表弟子一點敬意。」當夜和尚書偈於其門曰：
吾有一軀佛，世人皆不識；
不塑亦不裝，不雕亦不刻。
無一塊泥土，無一點彩色；
工畫畫不成，賊偷偷不得。
體相本自然，清淨常皎潔；
雖然是一軀，分身千百億。
布和尚在浙江四明山時，與蔣宗霸居士兩人相處甚歡，出處飲食，時相往來，和尚教他念摩訶般若波羅蜜多心經，以此為每天日課，勸念不休，當時的人都稱他為摩訶居士。
有一天，他陪和尚在長汀溪中洗澡，和尚要摩訶居士為他揩背，忽見和尚背有四目，炯然放光，摩訶居士大為驚異，於是作禮道：「和尚佛也！」和尚當時嚴誡不得向人言。對蔣摩訶說：「我與你相聚同遊了三、四年，可以說有大因緣，我不久將去，你不要為此而憂。」不多日，又親至摩訶家中對摩訶說：「你要不要富貴？」
摩訶居士道：「富貴何能長遠？但願子孫長遠就好了。」和尚拿出布袋一隻，袋內裝了無數小袋子，並一箱一繩，授與摩訶道：「我以此物為汝紀念，乃汝後代事也。」摩訶居士收下來，也不知是什麼意思。過了兩天和尚又來對蔣居士說：「汝解吾意否？」摩訶答道：「弟子不解。」和尚說：「我欲令汝子孫，如我袋中遺物也。這意思就是說：您的子孫長遠下去，一代一代的，如我送你無數小袋一樣。」
布袋和尚，在貞明二年丙子三月三日對大眾笑著說：「明年的今天，我取彌勒果供養大眾。」果然於第二年丁醜三月三日，在岳林寺的廊下，跏趺磐石上而逝。大眾這才知道他去年所說之言。
當和尚在世的時候，四明的亭長不信佛法，又以和尚顛瘋作態而不事事，他看見就加以垢辱，並且把他唯一的布袋，奪下放火燒掉！可是隔明天看到他仍存著布袋，來去如舊。如此三次奪燒布袋，可是三次仍然復舊。因此亭長甚為驚異，不敢再燒了。
聽了和尚圓寂，亭長自備棺木，厚殮以贖過去垢辱之罪，但眾多人卻抬不動棺木。另有一姓童的居士，他平素很敬重布袋和尚，所以另以棺換之，此時抬棺木者少，而抬之輕若毛羽，觀者稱奇，遂為其建塔於封山之原。
福建莆田縣令王仁照居士，在江南天興寺遇見布袋和尚，後來在福州官捨又看到和尚，見面時和尚從懷中取出一封圓書，交給王縣令道：「我如七天不來，你就把它拆開來看。」仁煦依言，過了七天，未見其來，就如約拆開來看時，只有四句偈語：
彌勒真彌勒，化身千百億；
時時示世人，世人俱不識。
至此大家才知道，瘋顛作態的布袋和尚，就是彌勒菩薩化身。
布袋和尚寂滅後十年，浙江的大帥派一官差，因事使蜀，回到棧道的地方，卻會見了布袋和尚，和尚對其差官說：「四明蔣摩訶者，你回去見到時，告訴他要他多保重自己，以待相見。」那時蔣摩訶已經在高山峻嶺上，自築茅庵而居，畜一黃犬自衛。每逢食米盡時，就系百錢於黃犬頸上，出來東吳糴米，往來二十里，從不有誤。蜀使回來將布袋和尚之話，告訴了蔣摩訶，摩訶說：「我已知之。」隨時設齋邀請親友，齋後沐浴趺坐而逝。
彌勒又名慈氏，他修的慈心三昧以慈悲為懷，忍讓為先，所以彌勒化身的布袋和尚，終年笑口當開，你罵他不回言，打他不還手，實行他慈心三昧的忍耐偈。
彌勒菩薩的忍耐偈：
有人罵老拙，老拙只說好；
有人打老拙，老拙自睡倒。
涕唾在臉上，隨他自乾了；
我也省力氣，他也少煩惱。
這樣波羅蜜，便是妙中寶；
若知這消息，何愁道不了。
因為他大肚包容，所以人人見到他都皆大歡喜，直到今天，如果你有滿腹心思，一肚皮煩惱，只要走進佛寺大門，看到笑佛彌勒的樣子，就會使你減少很多煩惱。
【明心網】(http://www.dajiyuan.com )
附錄：（以下文摘自 印光大師永思集之愴辭 ）
楊信芳
余十八歲時，肄業上海女子中學，有同學張孝娟女士，住西門潤安裡，與余交誼最深，其母張太太，雅愛余，以親女視我，故我亦以「阿母」稱之，放學歸來，輒膳宿於張家，習以為常。
民國廿五年、國歷十一月廿三夜，余宿張家，與孝娟共榻，中宵睡去，遙見觀音大士立小島上，環島皆海，水天一色。大士身長丈許，瓔珞莊嚴，手持淨瓶，如世所繪。余則在一葉舟中，舟駛近島，大士招手告余曰：「大勢至菩薩，現在上海教化眾生，汝何昏迷，不去聞法？」余無以答。大士又曰：「印光和尚是大勢至化身，四年後化緣畢矣！」言訖而隱。忽駭浪滔天，舟幾覆。余大呼救命，孝娟推余醒曰：「信芳！汝其魘耶？」余告以夢，相與一笑。
翌晨，以夢告張太太，並問有否菩薩名大勢至？有和尚名印光者乎？張太太固信佛，驚曰：「大勢至乃西方極樂世界之菩薩。印光和尚之名，昔曾聞諸孝娟之父云，是普陀山得道高僧！」余問印光和尚今在上海耶？張太太曰：「不知。」余為之悶悶。次日讀《申報》，見登有丙子護國息災法會通告，乃知上海聞人，請印光和尚來滬在覺園主持法會。奇哉此夢，三人驚詫不已。乃與張太太母女同赴覺園，聽印光大師說法，三人同皈依焉！余蒙賜法名慧芬，張太太慧范，孝娟慧英。
愧餘孽障深重，未能精進，今則攜男抱女，終朝碌碌，淨業益荒蕪矣！昨得蘇友書。云：「印光大師已坐化於靈巖山。」嗟夫！大師逝矣，化緣四年，竟符昔夢。余與大師有一段香火因緣，不可無詞，垂淚走筆，語不成文，寄上海《覺有情半月刊》發表，藉志余哀。南無大勢至菩薩！
一九四零年十二月七日楊信芳記
〔原編者按〕楊女士記中有「四年後化緣畢」之語。嘗疑曷弗早日發表，而必俟諸大師西歸之日，始布於世？迨閱女士致施君書，乃知其曾遭大師呵斥，不許告人也。是夢之奇，在於未聞佛法之女生，且不知有大勢至與印光和尚之名。女士感是夢，善根自不凡。不有是夢，孰知無邊光之悲願哉！
記夢悼印光大師
（白話文版，後人將原文白話文化，希望利益大眾）
楊信芳
我十八歲時候，在上海女子中學讀書。有同學張孝娟女士，家住西門潤安裡，我們交情很好，她的母親張太太很疼愛我，把我當作自己的女兒看待，所以我也叫她媽媽。放學回家，經常去她家吃飯、住宿，已成習慣。
民國二十五年（1936年）陽曆十一月二十三日夜裡，我住宿張家，和孝娟同床。睡至半夜，夢中遠遠望見觀音菩薩站立在小島上，環島是海，水天一色。菩薩身高約一丈多，穿戴著衣冠瓔珞，十分莊嚴，手中拿著淨瓶，和世間常見的畫像一樣。我坐在一隻小船上，船向小島靠近時，菩薩招手對我說："大勢至菩薩，正在上海教化眾生。你怎麼這樣昏迷，還不去聽佛法呢？！"我不知道怎麼回答。菩薩又說："印光和尚是大勢至化身，四年以後，化緣便盡了啊！"說完便不見了。風浪大起，小船快翻了，我大喊救命，孝娟推醒我說："信芳，你被夢魘了嗎？"我把夢景告訴她，相互一笑了之。
次日清晨，我把夢景告訴張太太，並問有沒有菩薩名叫大勢至？有沒有和尚名叫印光呢？張太太平素信佛，驚異地說："大勢至是西方極樂世界的菩薩。印光和尚的名字，從前我聽孝娟的爸爸說過，是普陀山的得道高僧。"我又問，印光和尚現在在上海嗎？張太太說："不知道。"我心裡感到納悶。
過一天，看《申報》 [94] ，登載有"丙子（1936年）護國息災法會通告"，才知道上海知名人士，請印光和尚來上海，在覺園 [95] 主持法會。這夢真奇怪呀！我們三個人都深覺詫異，便和張太太母女同去覺園，聽印光大師說法，三個人都皈依，給我取法名慧芬，張太太法名慧范，孝娟法名慧英。我很慚愧業障深重，沒有認真修行；現在生兒育女，成天忙碌，淨業更荒廢了！昨天得到蘇州的朋友來信，說："印光大師已經在靈巖山坐化了。"可悲呀！大師西歸了，四年的化緣，和當年夢景完全苻合。我和大師有這段香火因緣，怎能不講，流淚寫出算不得文章，寄給上海《覺有情半月刊》發表，表達我的哀思。
南無大勢至菩薩！
1940年12月7日楊信芳記
（原編者按：楊女士記中有"四年後化緣盡了，"的話，曾經懷疑她為什麼不早日發表，一定要等待大師西歸的時候，才向社會公佈呢？後來看見她寫給施先生的信，才知道曾受到大師呵斥，不准她告訴人。這夢的奇怪在於當時她是一位不懂佛法的女學生，連大勢至和印光和尚的名字都不知道。她能做這樣的夢，善根當然不淺。沒有這個夢，誰能知道無邊光菩薩的悲願呢？！）