大乘佛法不是佛所說？

筆者寫這篇文章的緣起，是現今有許多人以「歷史考據」為根據，說中國的大乘佛法並非真正的佛法，並宣稱「阿彌陀經」等大乘經典均為後人編撰，是一種「神話」「思想」，背離了佛陀本懷。這些人尊重「阿含經」等經典，並認為這些一般所謂的小乘佛教，才是原始佛教，真正的佛教。當然了，如果連中國的佛法都不是真正的佛法，我想他們更不會相信密教是佛陀的教法了。

以下依 淨空法師所說，將佛說法分為五個時期，整理如下：

1. 華嚴時。

2. 阿含時。講華嚴後，接著講阿含十二年。

3. 方等時。廣演四教，均被眾機，說了八年。

4. 般若時。講了二十二年，最大部頭的經為大般若經，有六百卷。

5. 法華涅槃時。最後八年講法華，開權顯實。一日一夜說涅槃。

6.

特別說明的是，佛成道後最初三七日說華嚴經，是在「定中」說的，許多人不相信，認為佛剛開始是先說阿含經，所以大乘非佛說。其實定中說法，在中國可以找到例子， 淨空導師以當年智者大師有一天誦法華，誦到藥王本事品時，入定至靈鷲山，看到釋迦牟尼佛正在講法華經，「靈山一會，儼然未散」為例，說明人在定中沒有時間之限制，即見到「一時」（包含過去、現在、未來）。所以說，萬不可以用凡夫的見識，妄加評斷，而遭謗法之過啊！

從前 無著菩薩的弟弟 天親菩薩，就是專修小乘法，並專門破壞大乘佛教的，後來才被他的哥哥無著菩薩利用善巧方便，使其悟入大乘佛法的。當他能體悟「法華經」、「楞嚴經」、「華嚴經」等大乘經典時，一時想起過去謗佛、謗法的罪業，於是欲將自己的舌頭割下，後來才因哥哥的勸說下，從今而後「換個舌頭」，從此改為稱揚讚嘆大乘佛法，這也是天親菩薩造「百法明門論」的由來。（註：稱無著、天親祖師為「菩薩」，那是後學們加上去的，非他們自稱的）

筆者有一位大學的同學，後來聽說專研「巴利文」，也去研究小乘佛教了。筆者絕非說小乘佛法不好，例如近年來有人引入泰國高僧阿姜查的禪修著作，讀來讓人感受深刻，也才使人了解泰國修行人的偉大。也難怪許多人在看過東南亞許多佛教國家修行人後，會認為那才是真正的佛教，因為他們「專心辦道」的求法精神，實在令人動容，且修行方法，確實有殊勝之處；而反觀大乘佛法的國家，則往往修行人頂著「大乘」的招牌，修行證量卻都嫌不足。然而，如果說研究小乘佛法，結果卻誹謗大乘佛法，這種行為是值得考慮再三的，因為這簡直是否定了所有中國的歷代祖師，過去許多譯經的高僧，以及過去無數依據經典修行的人，如此行為，想來不禁令人毛骨悚然。

過去讀 南懷瑾老師的著作，提到近年來許多人希望研究巴利文，以求更了解原始佛教的原貌。南師則告訴大家說，其實並無此必要，中國的佛法實在說，經過歷代祖師譯經及宏揚，已經非常齊全了，不必自己再去走那搜索的路了。更何況，怎麼能完全以片面的「歷史考據」為根據來研究佛法，而完全否定祖師們代代相傳的證量呢？標榜著「吾愛吾師、吾更愛真理」的口號，來否定老師，自己卻不見有高過老師的修行，這樣連做學生的標準都不足，還有什麼好說的？例如一代高僧 廣欽老和尚，用他的一生證實念佛成佛的道理，佛法之不虛，卻仍有毀謗他或妄加批評其開示法語者，真是讓人感嘆世間人的自以為是、剛強難化！

在法華經中，有五千比丘退席的事，這些佛弟子，自以為證果跳脫輪迴，故不願再聽佛說成佛之道了。在這部法華經中，佛陀「開權顯實」，告訴我們說他視一切眾生為他的愛子，其實祂來這世間的目的只有一個，那就是要一切眾生都能成佛，因為成佛的「大涅槃」，才是最殊勝的，真正的佛法，只有「一佛乘」。佛陀真正希望眾生都能修行大乘的法門，因為這樣子成佛才是最快、最便捷的。當然，如果有人無法接受大乘思想，那麼修行小乘法，先求個人解脫，也是可以的，因為最後也都能「迴小向大」，只不過成佛的時間就久了許多。當然，以上的這段話，對於毀謗大乘的人來說，又是一段神話了。

對於念佛成佛這個「大因果」，如果有人因為別人說 阿彌陀經並非佛說，而不再念佛，這是非常可惜的，由此也可知「斷人慧命」的可怕。不知是那一位大師曾說，念佛的信心要念到即使打坐時出現佛的身相，祂勸你改修行其他更殊勝的法門，亦不為所動才行。最後謹以 印光大師的開示作為本文的結束，大意是這樣的，在末法時期，如果有人相信阿彌陀佛的西方極樂淨土真實存在，也發願往生，也切實能老實念佛，這種人「信」、「願」、「行」三資糧具足，就不需再聽其他人（甚至是法師）論佛法了，因為其實別人不見得比自己還懂哩！

參考資料：

大乘百法明門論淺釋，宣化上人講述，法界佛教總會印行

無量壽經玄義 大勢至菩薩念佛圓通章 親聞記，淨空法師講述，佛陀教育基金會印贈

註：對於文中提及毀謗大乘法的著作，就不列出了。