如何看待蚊子
首先來談「不殺生」的重要性，因為「不殺生」的對象，是包含一切生命，被稱為「害蟲」的蚊子，自然是被涵蓋在內的。
佛在經上說，若希望往生佛國淨土，必須修淨業三福：『一者孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業。二者受持三歸、具足眾戒、不犯威儀。三者發菩提心、深信因果、讀誦大乘、勸進行者。如此三事名為三世諸佛淨業正因。』
淨空老法師提醒我們，觀察第一條，我們發現了 「慈心不殺」的重要性，為什麼呢？因為後頭的「十善業」中，裡面有一條就是「不殺生」，
佛特別將它舉出來放在前頭，再一次提醒我們，用意非常明顯。所以我們念佛修淨土的人，一定要儘早搞定這個殺生的惡習才行。
有關對於蚊蟲螞蟻，該如何看待？針對這個問題，
淨空法師在講席中多有開示，要點如下：
1. 所謂不殺生，是連惱害眾生的念頭都不能有。例如室內有螞蟻，我們如果主動搬離牠們，也是不如法的。
印光大師傳記中記載，早年 印光大師住的房間也有跳蚤、蚊蟲，他的侍者要把牠們趕走。 印祖不允許，並告訴侍者：「我的修持德行不夠，隨牠去；我真正有道德，牠自然就遷單了。」印光大師到了七十歲以後，他所住的房子，再也找不到一隻蒼蠅、螞蟻、蚊蟲。
2. 遇蚊蟲來叮咬，我們誠心的供養牠們，與牠們結善緣。如果怕牠們叮在臉上，不好見人，可以跟牠們說，請牠們不要叮在臉上，這些小動物，是有靈性的，誠心可以感動牠們。
尊貴的 達賴喇嘛，對此亦有開示：「... 如果你能了解殺生的害處，你就會避免殺生。甚至，當有一隻蚊子不斷地纏住你，使你有了打死牠的念頭，這時，你就要努力克制自己，不去打死這隻蚊子。或許你沒有能力去捐血，但至少，別說流幾滴血都不行吧！當然，我從自己的經驗中，也很清楚這不是一件容易的事。 ... 」[摘自 點亮心靈之光 達賴喇嘛 著，聯經出版社，1997]
好盼望發心捐血的人士，都能看到以上珍貴的開示，因為事實上許多發心捐血的人，都是善良很有愛心的人士，可是由於沒有接觸佛法，所以可以慷慨地捐出
筆者過去服役時，夏天晚上在戶外晚點名，穿著短褲，總是大夥被蚊子叮得滿腳包，因為那種場合是必須立正站好，理論上是不能動的。好在晚學有點經驗，知道越怕蚊子咬，越趕蚊子，結果會被咬越多包。如果真的不動，仔細感受蚊子將吸管插入你的皮膚，抱著布施的心情盡情地讓牠咬，如此僅會被同一隻蚊子咬一包哩。
晚學在沒有接觸佛法之前，皮膚是很差勁、很敏感的，每次被蚊子咬，就癢到心坎，必須拼命的擦藥，又拼命的抓癢，癢到覺得人生乏味，一點都不誇張喔！如今皮膚改善太多了，大概忍了幾分鐘後，就不再癢了。靜坐時，蚊子來騷擾，也是一項考驗，總不能蚊子一來，就破功了，當然，晚學也自己摸索了許久，才成功的，剛開始時，仍然是給自己一堆藉口行殺生的，愧也！事實上，就算當蚊子是惡人好了，惡人是修行道路上的善知識、逆增上緣，我們應心存感恩，化解仇恨才是，更何況被蚊子叮咬，與存心有關，並不全然是壞事。在此奉勸讀者
當然，在這裡不是要大家養蚊子，鼓勵讓蚊蟲叮咬，盼望讀者不要過度解釋。當然我們必須注重環境整潔，不可留有積水容器，成為蚊蟲的溫床。以上所說，是指我們應如何隨緣隨分的與蚊子和平相處。凡事要量力而為，若還沒有能力供養蚊子，宜使用蚊帳。又例如打開門戶時，若會造成大量蚊子侵入，可以在打開門戶之前，先在門邊點些蚊香，待關門後，再熄滅蚊香；若需長時間開門，蚊香則可放置於門外趨蚊。
或許有人問，如果被登革熱病媒蚊叮咬，染上登革熱該如何？如果僅就佛法事理來說，一個人因為真心供養蚊子，而得到登革熱，這是「重業輕受、後業先受」的表現，應誠心懺悔，求佛力加持，並感到大喜才是。
總之，畢竟蚊子和毒蛇是不同的，人類不宜將小小的蚊子，視為毒蛇一般，避之惟恐不急。毒蛇咬人多出自驚慌的自衛反應，沒有必然性，可是雌蚊天生就必須吸人血以維持性命，與人類有密不可分的關係。蚊子全然是害蟲，對人類沒有半點貢獻？晚學深信未來醫學可以證明，以慈悲心供養蚊子，可以改善皮膚體質以及增進免疫力。 淨空法師開示說：「 慈悲能化解一切毒素」，如果說連小小的蚊子，我們都無法應對，如何侈言臨終「器官捐贈」，又如何面對臨終可能的極端病苦？又如何希求往生佛國淨土，面見 阿彌陀佛！所以說，我們實在應該好好思維這個問題，先從不殺害蚊子做起，進而學習隨緣布施，與蚊為友，如果真能作到，一定會反過來感謝蚊子的！走筆至此，不由得想起
廣欽老和尚的偉大，蚊子一定感受到老和尚的慈悲香氣，否則老和尚如何能獨自在山上十幾年潛修？這真是我們學習的典範呀！
附錄：
1. 淨空法師答問（摘自 佛陀教育雜誌 2006.5.16 星期二 Vol. 247）
問：佛法說不殺生，請問對於蚊蠅等小蟲，應該如何處理？
答：這是很嚴肅的問題。佛不但教我們愛護一切動物，連植物都要愛護。植物也有生命，所以清淨比丘不踏青草。草長得活潑，你從上面走過，對它也是侮辱，也是不恭敬。有路一定要走馬路，除非這地方沒有路，非從此地走過不可，這是有開緣的。
從前出家人住在山上蓋茅蓬，就地取材砍樹搭茅蓬。但是在砍樹的前三天，要去祭祀它、供養它，為它念經、念咒，告訴它，我三天之後要取這棵樹作材料，是不得已的。樹有一個人高，就有樹神，要請他搬家。
我們可以用這個例子。家裡有這些蚊蟲、螞蟻小動物，你要噴殺蟲劑，或者整理房子時，三天之前，若家裡有佛像，就在佛菩薩面前，告訴這些小動物，請牠趕快搬家。通知你了，你不走，那沒有辦法。這很有效果！有許多同修這樣做之後來告訴我，果然這些小動物沒有了，真有效果！誠心誠意，誠則靈，誠心能與一切眾生感應道交。我們能和佛菩薩感應道交，也可以跟這些小動物感應道交。以真誠心告知，實在不得已，為保護一家人的健康，所以我們彼此分開，你在房子外面，我在房子裡面。這樣就很好！如果不預先通知，就太過分了。18-12
【編註】： 所謂「樹神」，當然並非指樹本身，否則怎麼叫「搬家」？又否則樹豈不是也在六道輪迴之中？
• 淨空老和尚開示：蚊蟲也是來托缽的 http://www.youtube.com/watch?v=qsa2MIR2URk
有一年，大概是二００七年，我回到老家，在湯池那個地方中心成立，在推動《弟子規》的學習，很有成效。他們那裡給我留房間，我晚上在房間做功課，他留房間，一個臥房、一個¬書房，我在書房裡誦經做功課。蚊蟲大概有四、五十隻，很多，都叮在牆壁上，我說：好，我在裡面誦經，你們聽經，別干擾我。真的，兩個小時我經讀完之後，牠們都沒動。到第二天早晨，是到第二天早晨，我到書房去看，還有十幾隻還叮在那裡，其他的不見了，聽話，真聽話！所以不能殺牠，要愛護牠。
真的要來叮，可以咬一口，我們就供養牠一頓飯好了，牠也是來托缽的，我們歡歡喜喜供養你一餐。但是可以跟牠談條件：不要讓我有疼痛，不要讓我有癢。真的，叮了之後，牠吃飽了，不痛不癢，你看這多好相處。我們裡面還有個老師，跟這些蚊子說：晚上睡覺我的手腿你可以叮，臉上不要叮，明天我上課不好看。真的就不叮臉，頭部牠絕不叮你，叮你的手臂，叮你的腿，牠真這樣做法。所以我們什麼要求牠都答應，小動物很好相處，都有靈性，懂得我們的意思，我們起心動念牠都知道。這都是我們十幾年天天都在這裡做實驗，沒有一次不成功的。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第四九六集）2011/7/14 檔名：02-039-0496
2. 李炳南老居士答問幾則【摘自 佛學問答類編】
問：殺蚊蟲是不是算殺生，是將我們的血利他好，或者滅他好呢？（黃天送）
答：生指動物，殺指殺害，此甚簡單明瞭。將血與他名布施，滅他名殺害，乃是兩件事。肯布施者自然不殺，此是大乘菩薩境界。亦不殺亦不布施，普通學人皆可作到。
問：蚊子的產生，照物理學的研究從泥水而生，未知這個蚊子有沒有靈性？可不可打它？（施湘痕）
答：胎卵濕化皆是色身，必有其性，方能長養。蚊子何能例外。眾生皆有佛性，皆不可殺。
問：九十六期第二十頁，
答：此特分理與事而說：一、以理言之，群生各有生命，各皆樂生畏死，人如此畜亦如此。佛家眼光，眾生平等，儒家思想，萬物並育而不相害。人殺畜生，不是罪惡，畜生殺人，應也不是罪惡？若說人強而靈，畜弱而暗，理當人存畜死，試問歐美人有原子武器為強，非澳人無原子武器為弱，理當只存歐美人，盡殺非澳人乎？二、以事言之，若說蚊蛇能以殺人，他來殺我，我為防衛，還而殺他，情尚通達，或言為預防計，必先尋而殺之，然則今日報載，青年時行殺人，汽車時行殺人，即應為預防計，盡尋青年而殺之，盡尋汽車而毀之乎？
問：有人說打死一隻蚊子也是開殺戒罪，如果此言若真，一切傳染病該有病蟲，服藥者就犯殺戒之罪，那麼佛教徒有染了病者怎麼樣呢？又一般人講不傳子孫者就是不孝，在佛理內對父母不孝也有罪，若不傳子孫者，又有不孝罪，到底怎樣辦呢？傳子孫對者，寺院的僧尼怎樣解說？（杜自然）
答：此二問題，答問非止一次。請自檢閱可能詳知。茲再略述大概：一者一切害蟲，宜事前設法防範，使不侵入，既染病後，有割肉喂鷹之精神，則何妨犧牲；否則施醫藥時，作治病想，莫作殺生想。又者佛法有世法出世法二類，僧尼既已出家，專重出世。無後不孝，乃世間孝義；成佛度累世父母，乃出世孝義。
問：佛教最忌殺，蓋一切有情眾生俱有佛性，與我平等。然則如蚊蠅跳蚤之類，為疾病媒介，不殺將為害人類健康，乃至無法生存；殺之又與佛理相悖（此點僧眾意見也頗不一致），故社會人士挑剔佛教最著者亦為此點，認為佛教有違科學常識。老師高見如何？（羅劍仁）
答：天下萬事，互相矛盾，豈只此一端，要在善巧防範而已！如必提倡殺彼存己，即是造成鬥爭之途，達氏謂之競爭生存，實則是競爭死亡也。若講平等，則萬物應當並育不害，儒家尚有此思想，非獨佛一家之覺也。倘知防範，便一切解決。佛理本自圓融，不須呆板漢意見分歧，而事情挑剔者，更不足重視。防範之道，其理至微，相安無事，捨此無他。君如不信，今擬一問，請看古今有國者，後之亡國，不亡於外敵，即亡於內亂，是外族及內民，皆為國之害物，若預為保國計，應當先將外族及內民一律殺掉乎？
問：無意中打死蚊子，在不覺中踏死螞蟻，是否犯殺戒？（楊周玉嬌）
答：此是無心為惡，只是粗疏，但稱得失，非是故犯。
問：危害人類或植物之害蟲，以殺蟲液預防或滅除可否？（王清漢）
答：學佛之人，戒殺為原則，如為保護舒適，對一切害蟲，善巧方便，使其不能加害可也，不宜殺之。用殺蟲液作預防，兩全其美，宜將住室日日清掃，掃後蟲未來時，將液噴灑，自然拒其不來，亦無行殺之事矣。
3. 登革熱---颱風來臨前，氣壓變化的地方性感冒（詳見溫病條辨） -- 摘自 彭奕竣 中醫師
『醫鑰』一書
每年農曆八、九月，颱風來臨前，台灣南部都要鬧登革熱、疫情猖獗，不易撲滅，事實上，這些預防登革熱，撲滅埃及斑蚊、白線斑蚊的鬧劇，只是衛生有關當局的演戲，如何說呢？
民國七十八年，大鬧登革熱新聞，在颱風來臨前，有關當局呼籲大眾要注意，疫情會隨著颱風、水患而擴散，但颱風過後呢？疫情消失無蹤，卻又說病毒被颱風、大雨沖走了，或又說預防成功了，洋洋得意之餘......
八十年疫情又來了，越預防越擴大，有關當局焦頭爛額，甚至家中有儲水生蚊子的就要受罰，弄得南部人心惶惶。南北人口往來頻繁，為什麼中、北部不蔓延、擴大呢？
事實上，登革熱根本就不是埃及斑蚊、白線斑蚊的問題。若是則台中、台北就沒有埃及斑蚊、白線斑蚊嗎？為什麼台北、台中就不鬧疫情擴大呢？
今年︵八十年︶的老天爺跟有關當局開了個玩笑，颱風在南部繞來繞去，就是不肯走，待颱風走了，登革熱預防又奏功收效了。
蚊蟲消滅固然有益環境衛生，但噴灑的藥物對環境的污染，對人體產生更大的傷害而不自知，我們可以了解登革熱是颱風來臨前，某地氣壓對某些人產生不適的病變，是天氣的病變，並不是埃及斑蚊、白線斑蚊的病變，我們的撲滅登革熱鬧劇，不知道要演到何年、何月、何日呢？因每年農曆八、九月颱風來臨前的氣候，誰能改變它呢？
4. < 承接→二十四孝 Ⅱ-Ⅰ> [孝例十二] 恣蚊飽血--晉朝吳猛 (copy 自
http://blog.yam.com/lkpan/article/7704527
)
晉。吳猛。年八歲。事親至孝。家貧。榻無帷帳。每夏夜。蚊多潛膚。恣取膏。雖多不驅之。恐其去以而噬親也。愛親之心至矣。
~~詩曰；夏夜無帷帳。蚊多不敢揮。恣取膏血飽。免使入親幃。~~
譯文：
在晉朝時，有個小孩名叫吳猛，雖然才八歲但已懂得服侍父母，對父母極為孝順。吳猛的家裡非常貧窮，因此，床上沒有蚊帳，每到夏天的夜晚，許多的蚊子便會不斷叮咬人的肌膚。但是，不論有多少蚊子叮咬吳猛，吳猛總是靜靜地忍受，任意讓蚊子吸飽他身上的血，從來不會用手把牠們趕走。
吳猛獨自受著蚊子叮咬的痛苦，是因為在他幼小純真的心裡，認為只要讓蚊子吸飽了血，就不會去叮咬他的父母了，如果把牠們趕走，恐怕蚊子會去叮咬父母，所以寧可自己受苦，也不願意趕走蚊子。吳猛如此年幼，就懂得體貼父母，孝順父母的心真是到了極點啊！