「執有」與「執空」
如我一般的凡夫，莫不是執著「有」，而佛法說「空」（註1），以破眾生「有」的執著。然若說到兩者間的關係，實則為「大空大有」、「空有不二」，也就是說若落入「空」、「有」兩邊，都不是佛法中道之正見。
註1：「空」的意義很深，有「虛幻不實」的意義，也有萬事萬物因緣相生、相滅的意義。
比較值得一提的是，祖師有所謂「寧可執有如須彌山，不可執空如芥子許」的訓誡，也就是說「寧可」「大大」的執著「有」，卻「不可」對「空」有「小小」的執著。這究竟是什麼意思呢？個人以為這是非常重要的問題。由於體悟空性，是修行過程中重要的一環，可是一旦執著空性，恐怕會生出「撥無因果」的邪見，例如說，反正四大皆空嘛，所以什麼事都可以做了，或者是做不該做的事，卻自以為了悟空性，破了執著哩！另一個重點是，鼓勵學人未成就前，先發利他的心、普渡眾生的菩提心，免得一旦悟了空相，安住在那小樂的境界，而不願發心度眾，則耽誤了成佛的菩提大業！如 廣欽老和尚開示：「菩薩不執著於樂、明、空」。
此外，整個「金剛經」幾乎都在告訴我們「應無所住而生其心」、「應無所住而行布施」，也就是告訴我們「凡所有相，皆是虛妄」，所以既要我們離一切相，了悟自性，又要我們，離一切相而行布施。這對於不信佛法的人，實在認為這是極大的矛盾，所以自古以來，也就有許多（有名氣的）讀書人，甚至出現謗佛、謗法的見解了。因為佛說世間如夢幻泡影，卻發願度盡一切眾生，又說心中卻無一絲毫度眾生的念頭，這對於我輩凡夫而言，實在太難理解了。
禪宗的修法，在於憑藉自力，斷除一切煩惱執著，許多祖師的一時「喝斥」，都在破除弟子的執著，可是對於根性比較差的弟子，如果反而執著祖師的「一時之語」，極可能造成錯誤的知見，或是有「執空」的現象。反觀淨土的修法，卻利用眾生喜歡執著的習性，不僅可以執著，還可以「大大」的執著，執著 阿彌陀佛，執著西方極樂世界，這就是「寧可執有如須彌山」的意義了，要知道西方淨土再大再遠，仍在我們的心性之中啊！所以說不怕執著「有」，對於像我一般不了解空性的人，此時不妨執著「做好事」、「做好人」，執著淨土念佛憶佛的修法，將對一切世間的執著，轉為對阿彌陀佛的執著，等到有那麼一天，功夫熟了，自然就能入不思議境界，入佛知見了。
當代淨土高僧 淨空老法師曾說，西方淨土的修行方法，其原理實在太深了，如果真的能了解其中的道理（可從唯識學中找到答案），自然就能對淨土法門深信不疑了。好在深信淨土法門的人，除了智慧高外，還有另一類人，那就是曾供養無數諸佛，有福報之人。最後與讀者共勉的是「法門平等、無有高下」，勸人念佛只因佛說此法門適合我們這時期的眾生修行，佛說末法時期的眾生，不靠此法門，而能一生解脫成就的，真是太稀有了。是以，於末法時期「偏讚」此法門是如法的！本人資質駑鈍，從前以為佛法深奧難懂，後來才知有這麼簡單的法門，下手易而成就高，真是太感念諸佛菩薩的大悲大願了！
最後寫幾句佛門中的法語，句中處處顯示出佛法樂觀進取，不著相的積極意義：
「降伏鏡裏魔軍」
「啟建水月道場」
「大作夢中佛事」