聽鐘聲念佛法

末學寫這篇文章，希望能表達對 弘一大師的敬佩與感謝！

「送別」、「西風的話」，這些膾炙人口的曲子，眾所皆知，其中優美的詞是出自 李叔同，即 弘一大師的文筆。末學後來才知道他也是一生依止印光大師，專修淨土的高僧，由於他眼見戒律已漸漸荒廢，於是發心重振律學，身體力行，後人稱他為律宗祖師之一。我曾在他的傳記看到他年輕時在藝術上的多才多藝，如戲劇、書法、繪畫、篆刻等，大師「學什麼像什麼」，真是不簡單。還有一幅是他圓寂時右側臥的姿勢，為我們表演了預知時至，生死的自在，令人動容。

末學初學佛時，性情急躁，睡覺時旁邊若有時鐘的滴答聲，非得將時鐘拿得遠遠的，否則一夜難眠！自從讀了大師的一篇「勸人聽鐘念佛文」，末學開始在靜坐時，旁邊放個時鐘，一面聽、一面心中念佛，沒想到後來睡覺時若旁邊有鐘聲，反而成了享受，真是稀奇，不是嗎？俗話說「江山易改、本性難移」，而念佛真是能改變習性的。在此，讓末學表達對一代宗師的感謝！

此外，沒想到 弘一大師和我最崇拜的 廣欽老和尚也有一段因緣哦！且聽我道來，話說廣欽和尚（此地不稱廣欽「老」和尚，因為當時他正值中年哩！）當年誤入老虎洞中修行，後來常入定，曾一定數月，不食不動，甚或鼻息全無，眾人誤謂師已圓寂，屢請方丈準備火化。時 弘一大師，卓錫永春普濟寺，於是方丈一面請人準備柴火，一面請當時的 弘一老和尚來鑑定。 弘一大師即同方丈等人上山探之， 弘公於洞中左觀右審，表情肅然讚嘆曰：「此種定境，古來大德亦屬少有」，遂在師前，彈指三下，請 廣欽法師出定，…….. 。

以上這段公案，傳為美談，也印證了兩位大師的不平凡！

Note：

弘一大師講演錄 http://book.bfnn.org/article/0341.htm

弘一大師講演續錄 http://book.bfnn.org/article/0342.htm

◎勸人聽鐘念佛文 http://book.bfnn.org/books/0342.htm#a07

近有人新發明聽鐘念佛之法，至為奇妙。今略述其方法如下，修淨業者，幸試用之；並希以是廣為傳播焉。

凡座鐘掛鐘行動之時，若細聽之，作叮噹叮噹之響（叮字響重，當字響輕）。即依此叮噹叮噹四字，設想作阿彌陀佛四字。或念六字佛者，以第一叮字為「南無」，第一當字為「阿彌」，第二叮字為「陀」，第二當字為「佛」。亦止用叮噹叮噹四字而成之也。又倘以其轉太速，而欲遲緩者。可加一倍，用叮噹叮噹叮噹叮噹八字，假想作阿彌陀佛四字，即是每一叮噹為一字也。或念六字佛者，以第一叮噹為「南無」，第二叮噹為「阿彌」，第三叮噹為「陀」，第四叮噹為「佛」也。繪圖如下：

普通念法	四字佛	叮　噹　叮　噹 阿　彌　陀　佛	六字佛	叮　　噹　　 叮　噹 南無　阿彌　 陀　佛
遲緩念法	四字佛	叮噹　叮噹　叮噹 叮噹 阿　　彌　　陀　　佛	六字佛	叮噹 叮噹 叮噹 叮噹 南無 阿彌 陀　 佛

所用之鐘，宜擇叮噹叮噹速度調勻者用之。又欲其音響輕微者，可以布類覆於其上。（如晝間欲其響大者，將布撤去。夜間欲其音響輕者，將布覆上。）

初學念佛者若不持念珠記數，最易懈怠間斷。若以此鐘時常隨身，倘有間斷，一聞鐘響，即可警覺也。又在家念佛者，居室附近，不免喧鬧，若攝心念佛，殊為不易。今以此鐘置於身旁，用耳專聽鐘響，其他喧鬧之聲，自可不至擾亂其耳也。又聽鐘工夫能純熟者，則叮噹叮噹之響，即是阿彌陀佛之聲。鐘響佛聲，無二無別。鐘響則佛聲常現矣。

普陀印光法師『覆永嘉論月律師函』云：「凡夫之心，不能無依，而娑婆耳根最利。聽自念佛之音亦親切。但初機未熟，久或昏沈，故聽鐘念之，最為有益也。」

註：此文原載世界居士林林刊第十七期，題上有「論月大師」四字。「論月」即老人別署。老人盛倡此法，而閱者不多，謹錄於此。