法界、修行位次整理

法界、修行位次整理

(無限期修訂中 ...)

前言：下表乃參考「老古文化事業」所出版之「佛說三界天人體系詳細表」以及 淨空法師講經內容等整理而成。鄭重聲明！僅供參考！

末學乃道地具縛凡夫，疏漏或謬誤之處，在所難免，祈識者愍末學一片婆心並見諒！

四土

法界

小乘位次

大乘位次

西方阿彌陀佛極樂淨土

常寂光土

(從缺)

妙覺（究盡圓滿佛果，無妄想習氣）

四土融合為一；即使凡聖同居土下下品往生，亦圓證三不退（位不退、行不退、念不退），故念佛求生阿彌陀佛淨土之法門稱門餘大道，「橫超」法門！
蕅益大師於《彌陀要解》讚嘆備至！ 凡夫帶業往生，即使是凡聖同居土下下品往生你說他是凡夫，卻圓證三不退；你說他是菩薩，卻一品煩惱未斷！這是其他淨土沒有的，也是其他法門沒有的！

實報莊嚴土

一真法界

等覺

四十一位次
法身大士、或法身菩薩

(「金剛經」之「諸佛」；「無始」無明破了；

但仍有無明習氣；即

無妄想(有妄想習氣)；

明心見性；
於一切法，不起心不動念；
無功辦道；)

十地

九地

八地

七地

(阿帷越致菩薩，圓證三不退)

六地

五地

四地

三地

二地

初地

十迴向

九迴向

八迴向

七迴向

六迴向

五迴向

四迴向

三迴向

二迴向

初迴向

十行

九行

八行

七行

六行

五行

四行

三行

二行

初行

十住

九住

八住

七住

六住

五住

四住

三住

二住

初住

Note: 破一品無明‧證一品三德祕藏‧而入初住

方便有餘土

十法界

四聖法界

佛 (四聖法界的佛)

註：依天台家的說法，藏教的佛、通教的佛，都沒有出十法界。雖然說是覺悟了，並不是真正的覺悟，他們是屬於相似的覺悟，好像是覺悟了。...

十信

Note: 八九十信‧破塵沙惑

菩薩

九信

(無分別，有分別習氣)

緣覺、辟支佛

八信

(無執著習氣，有分別)

聲聞

四果

七信

(無執著，有執著習氣)

(斷思惑)

凡聖同居土

三界、六道

三善道

天

(二十八天)

四空天

非想非非想天
無所有處天
識無邊處天
空無邊處天

一、
無色界

三果

二果

六信

五信

四信

三信

二信

四禪九天

色究竟天

善現天

善見天

無熱天

無煩天

無想天

廣果天

福愛天

福生天)

二、
色界

初果

(須陀洹)
(位不退，最多七次往返人天修行絕不墮三惡道)
(小乘一年級)

Note: 與大乘初信相較，斷證平等，卻智慧懸殊！

小乘不知有自性，不知宇宙來源，大乘初信皆知。

初信
(位不退，最多七次往返人天修行絕不墮三惡道)

(大乘一年級)

(斷見惑)

三禪三天

遍淨天

無量淨天

少淨天

二禪三天

光音天(極淨光天)

無量光天

少光天

初禪三天

大梵天

梵輔天

梵眾天

六欲天

他化自在天

化樂天

兜率天

(兜率天內院為
彌勒淨土)

夜摩天

忉利天 (三十三天)

四天王天

三、
欲界

阿修羅

人

北俱盧洲

西牛貨洲

南瞻部洲

東勝神洲

三惡道

畜生

惡鬼

地獄

1. 近邊地獄

2. 孤獨地獄

根

本

地

獄

八寒地獄

具皰地獄

皰裂地獄

緊牙地獄

阿啾啾地獄

阿呼呼地獄

青蓮地獄

紅蓮地獄

大紅蓮地獄

八熱地獄

等活地獄

黑繩地獄

眾合地獄

叫喚地獄

大叫喚地獄

焦熱地獄

大焦熱地獄

無間地獄／阿鼻地獄

印光大師護國息災法語 http://faculty.stust.edu.tw/~tang/Mahayana/teacher/no_diaster.htm

(以下摘錄)

念佛法門‧根本妙諦‧在淨土三經。而華嚴經中普賢行願品所示‧尤為根本不可缺乏之行願。蓋善財以十信滿心‧參德雲比丘‧即教以念佛法門‧得入初住‧分證佛果。從此歷參五十餘位善知識‧隨聞隨證‧自二住以至十地歷四十位。最後在普賢菩薩處‧蒙其開示‧加被威神之力‧所證遂與普賢等‧與諸佛等‧即成等覺菩薩。然後普賢菩薩以十大願王‧導歸極樂。勸進善財‧及華藏海眾‧一致進行‧求生西方極樂世界‧以期圓滿佛果。故知念佛法門‧始自凡夫‧亦可得入‧終至等覺‧亦不能超出其外。實為十方三世一切諸佛‧上成佛道‧下化眾生‧成始成終之總持法門。故得九界同歸‧十方共讚‧千經俱闡‧萬論均宣也。 ....

今人好言禪淨雙修。究之所謂雙修者‧乃是看念佛的是誰。此仍重在參究‧與淨土宗之生信‧發願‧求往生‧迥然兩事。又禪宗所謂明心見性‧見性成佛者‧是指親見當人即心本具之佛性而言。密宗所謂即身成佛者‧亦以即身了生死為成佛。若遽認以為能成萬德具足‧福慧圓滿之佛‧則大錯大錯。蓋禪家之見性成佛‧乃是大徹大悟地位‧需能斷盡三界內之見思二惑‧方可了生脫死。密宗之即身成佛‧則僅初到了生死地位而已。此在小乘‧阿羅漢亦了生死。而圓教之初信斷見惑‧七信斷思惑‧即已了生死。七信‧與阿羅漢了生死雖同‧其神通道力‧則大相懸殊。八九十信‧破塵沙惑‧至十信後心‧破一品無明‧證一品三德祕藏‧而入初住‧是為法身大士。歷十住‧十行‧十回向‧十地‧等覺‧四十一位‧方入佛位。其歷程有如此之遠‧豈一蹴即可驟至者。修淨土者‧既生西方‧即了生死‧亦是即身成佛‧但淨宗不作此僭分之說。而與禪宗之純仗自力‧較其難易‧則有天壤之別。尚望與會諸君‧三復斯旨。 ....

有禪有淨土‧猶如戴角虎‧現世為人師‧來生作佛祖者。蓋以其人既能徹悟禪宗‧明心見性‧又復深入經藏‧備知如來權實法門。而于諸法之中‧又復惟以信願念佛一法‧以為自利自他之通途正行。觀經上品上生所言之讀誦大乘‧解第一義‧即此是也。猶如戴角虎者‧以其人禪淨雙修‧有大智慧‧有大禪定‧有大辯才‧邪魔外道‧聞名喪膽。如虎之戴角‧威猛無比。有來學者‧隨機說法‧應以禪淨雙修接者‧則以禪淨雙修接之。應以專修淨土接者‧則以專修淨土接之。無論上中下根‧無一不被其澤‧豈非人天導師乎。至臨命終時‧蒙佛接引‧往生上品‧一彈指頃‧華開見佛‧證無生忍‧最下即證圓教初住‧亦有頓超諸位‧至等覺者。圓教初住‧即能現身百界作佛‧何況此後位位倍勝‧直至第四十一等覺位乎。故曰來生作佛祖也。

分證即佛者‧于十信後心‧破一分無明‧證一分三德。即入初住‧而證法身‧是為法身大士。從初住至等覺‧共四十一位‧各各破一分無明‧證一分三德‧故名分證即佛也。因無明分四十二品‧初住破一分‧以至十住則破十分‧歷十行‧十迴向‧十地‧以至等覺‧則破四十一分矣。初住‧即能于無佛世界‧現身作佛‧又復隨類現身‧度脫眾生‧其神通道力‧已不可思議。何況位位倍勝‧以至四十一位之等覺菩薩乎。頌曰「豁爾心開悟‧湛然一切通‧窮源猶未盡‧尚見月朦朧。」豁爾心開悟‧湛然一切通者‧言其分破分證之景象也。窮源猶未盡‧尚見月朦朧者‧言其猶有無明雲翳‧未能徹見性天真月之光輝也。

印光大師開示： 為什麼念佛求生西方‧叫做橫超法門。古人有個譬喻‧拿來解釋‧就把我們具足惑業的凡夫‧比做一條蟲‧生在一根竹裏最下的一節‧這根竹子‧就比做三界。這個蟲子‧要想出來‧只有兩個法子‧一個是豎出的‧一個是橫超的。豎出的‧是自下至上‧一節一節的次第咬破‧等到最上的一節咬破了‧才能夠出來。這是比喻修別的法門‧定要斷盡見思煩惱‧才能出三界的。見惑有八十八品‧思惑有八十一品‧這許多的品數‧就比做一根竹子的節數。那蟲向上直鑽出來‧就叫做豎出。

例如一個斷見惑的初果聖人‧要經過七生天上‧七生人間的長久時劫修習‧才能證阿羅漢‧了生死。二果‧亦要一生天上‧一返人間‧才能證四果。三果‧欲界思惑已盡‧還要在五不還天‧漸次修習‧才能斷盡思惑證四果。這才算是出三界的無學聖人。如果是鈍根的三果‧還要到四空天‧從空無邊處天‧以至非非想處天‧才能證四果。這豎出的法子‧是如此艱難久遠的。橫超的‧就是這條蟲子‧不向上面一節一節咬‧只向旁邊咬一孔‧便能出來。這樣的法子‧比那豎出的‧是省事得多了。

念佛的人‧亦復如是。雖沒把見思煩惱斷除‧但能具足信願行的淨土三資糧‧臨終就能感動阿彌陀佛來接引他‧往生到極樂世界去。到了這個清淨國土‧見思煩惱‧不斷而自斷了。何以故‧以淨土境勝緣強‧無令人生煩惱的境緣故。如此便得三不退‧一直到破塵沙無明‧成就無上菩提‧何等直捷簡易的事。所以古人說‧餘門學道‧如蟻子上于高山。念佛往生‧似風帆揚于順水。

各位讀者，看看上表的「大乘位次」一欄，是不是很像竹子一節一節的呀！此時向右方咬個洞，這就是橫超的道理了！

淨空法師開示： ... 往生到西方極樂世界成就快。要曉得入一真法界並非究竟圓滿的成就，在華藏世界還有四十二個階級，就是十住、十行、十迴向、十地、等覺和妙覺。到一真法界，到華藏世界，這是圓教初住菩薩，從圓教初住菩薩修滿十地就是四十個位次，這四十個位次需要三大阿僧祇劫。菩薩成佛修行三大阿僧祇劫是從初住菩薩開始，沒有證得初住以前，修行的時劫不算，你就曉得在華藏世界修行要很長的時間。可是往生極樂世界後，這個時間就縮短，很快就圓滿成佛了，這是不思議的境界，所以文殊菩薩、普賢菩薩都求生西方極樂世界，道理在此。華藏世界是極樂世界，極樂世界也是華藏世界，但是雖然是同一個境界，確實是兩種不同的修學環境，一個快速，一個緩慢。

【編按】：

淨空法師晚年講「中峰三時繫念法事全集」以及「華嚴經」時，均對「求生阿彌陀佛淨土，可以快快成佛，暢佛本懷」這個問題，多次苦口婆心的開示。要知道菩薩成佛修行三大阿僧祇劫是從初住菩薩開始，第一阿僧祇劫修行30個位次，亦即「十住、十行、十迴向」；第二阿僧祇劫修行7個位次，亦即「初地~七地」，第三阿僧祇劫修行3個位次，亦即「第八地、九地、十地」，最後才是等覺菩薩，乃至妙覺（亦即成究盡圓滿的佛果）。

參考：

殊勝的念佛法門 http://faculty.stust.edu.tw/~tang/shallow/secret.htm

最好的比喻 http://faculty.stust.edu.tw/~tang/shallow/for_ex.htm

臨終念佛分別否？一心不亂分別否？華藏世界與西方極樂世界之不同？ http://faculty.stust.edu.tw/~tang/preach/flower.htm