文人習氣與念佛

復張曙蕉居士書一　【印光大師文鈔三編（外集）】

　　觀所作詩，其聲調意致，實不讓古人。但只是詩人之詩，其衷曲愁怨，似絕未聞道者之氣象。即與君題序者，皆與君同是一流人物。君既有此慧根，忍令以悲怨而消磨之乎。一切眾生，皆有佛性。我既有佛性，可任其被煩惱蓋覆，歷劫不得發現乎。當移此愁怨以念佛，則生入聖賢之域，沒預蓮池海會。倘具有宿根，當不負老僧此一呵斥也。

復張曙蕉居士書二【印光大師文鈔三編（外集）】

　　接手書，不勝欣慰。但以香期人事冗繁，未能即復為歉耳。大凡聰明人，多皆傲物而自是，不肯受人呵斥。光愧無學問道德，不能稍益於世，因茲抱一他山石之素願。欲令純金良璞，皆由我粗礪之質，以成世寶。是以三次相見，不以讚而以勉，不以人情而以佛法為指示。其書與三次之語，呵斥頗切，意必此後絕不過問。而書中所敘，頗生感激。足見宿根深而見理明，不自是而肯聽善言。倘能將才人習氣，西歐虛派，盡情放下。以敦本重倫，躬行家庭教育，俾一切女流，同仰懿範。再加以生信發願，自修凈業，自行化他，同期解脫，以為閨範母儀，女流師範。則吾國之興，斷可必矣。

然文人所說，多屬虛浮，果真實如書詩中所說而實行之，則光前所期望者，皆必定可成事實也。好高務勝，見異思遷，乃文人及虛浮學道者之通病。須知堯舜之道，孝弟而已。如來之道，戒定慧而已。縱使萬聖萬佛相繼出世，亦不能稍變章程也。了此則自知見異思遷者，皆由心中無主，非受道法器之所致也。佛法法門無量。若欲仗自力，於若禪若教若律若密中得其指歸，尚不容易。況由此證無生而了生死乎。凈土法門，乃普令一切聖凡，同於現生往生西方，了生脫死之最捷，最圓，最頓，最簡易，最玄妙之法門也。若不以文鈔文字刺眼，祈詳閱而實行之。此後再閱古德凈土各著述，則勢如破竹，循流得源矣。汝之詩意義甚佳，然欲避綺語之譏，須當行其事。否則何止綺語，乃妄語戲語欺三寶語也。光四十餘年不作詩，故不為和。

開示五則 陳景藩筆記 【印光大師文鈔三編（外集）】

…. 示法海梯航不契機 著書立言，大非細事。祈且一心念佛。待其業消智朗後，欲使初機得益，再為屬筆，庶少機教不合之弊。汝之此書，究於現在人之病根，及其治法，未曾指明。雖泛示佛理，亦能令人生信。而初機之人，於此各別名詞，多不明瞭。必致互相徵詰，無事生事。而於念佛一事，反為不關緊要。此光之不贊成汝書之本意也。既不贊成，又何得略改而略批。以期汝知其所以，不致猶夢夢不已也。

….. 示不必注意詩文 汝法海梯航不次第，詩文亦不真次第，但審慎讀有益身心之書，及認真念佛，不必注意於詩文。若於書得其所以，於念佛得其利益。自然詩文超格。否則亦只強配硬排，究於心法，有何關涉。