八識心王、自性、阿賴耶

 

 

佛用大海做比喻解釋自性與阿賴耶

http://www.youtube.com/watch?v=w9VvLqPigzE【YouTube 影音】

 

發佈時間：2012-12-04

 

佛在大乘經裡面用大海作做比喻，大海比喻什麼？大海比喻自性，大海比喻阿賴耶。自性是完全覺悟，阿賴耶是完全迷惑，一迷一切迷，一切迷就叫阿賴耶，全迷了；一覺，全覺了。­迷了之後，智慧沒有了，妄想產生了。從妄想產生分別，從分別產生執著，愈迷愈嚴重。不知道遍法界虛空界是自己，執著阿賴耶相分這麼一分稱為自己。佛在經上做比喻，把大海比­喻阿賴耶，大海裡起個水泡，那水泡就是第七識執著，執著是阿賴耶的這一分認為是自己。原來是個大我，就變成個小我，小我造罪業，念念都是為這個小我。自私自利、名聞利養、­貪瞋痴慢，造無量無邊罪業，就產生變化，這就變什麼？變六道輪迴，六道輪迴是這麼來的。什麼時候真正覺悟，了解事實真相，我不再執著這個水泡是我，我知道大海裡頭所有水泡­都是我，連大海的本體都是我。遍法界虛空界全是我，一切諸佛從哪裡來的？我變現出來的。一切有情眾生哪裡來的？我變現出來的，全是我，就像作夢一樣。你看作夢，夢到很多人­，那些人從哪來的？都是自己變現出來的。夢裡頭有山河大地，那個山河大地也是自己自性裡頭變出來的，不是外頭。

　　法界虛空界，自他是一不是二，這叫真正徹悟，大徹大悟。這一覺悟，所有起心動念、分別執著全沒有了，自性裡頭本有的般若智慧現前，在佛法稱之為佛性。知道遍法界虛空界所有­的現象是自己，這叫法身，你證得法身了。山河大地是自己，樹木花草是自己，芸芸眾生是自己，這叫證得法身，一切法都是我的身。這叫清淨法身，為什麼？不再有染污，就是沒有­自私自利，沒有名聞利養，沒有貪瞋痴慢，叫清淨法身。從法身現報身，法身沒有相，法身能現一切相。不現相的法身是自性清淨圓明體，這是沒有相的法身。現相的法身就是諸佛如­來實報莊嚴土，這個裡頭有四十一位法身大士。這四十一位法身大士就是所有的，我們今天講眾生，所有的這些眾生，都是在圓滿覺悟之中，沒有一絲毫迷惑。這個境界我們前面學過­很多，他們以很長的時間居住在這個境界裡，這個境界永恆不變，為什麼？它沒有相續。所以講沒有相續叫真的，叫一真。阿賴耶是相續相，一個接一個接一個，相續相，那是假的，­那不是真的。這個時候轉阿賴耶，也就是阿賴耶這個妄的心，妄的境界沒有了，現出來是真的，真是永恆不變。它與自性相應，它跟阿賴耶不相應。

 

文摘恭錄—淨土大經解演義（第五二一集）2011/8/3　檔名：02-039-0521

 

 

 

 

 

阿賴耶為什麼能變？

http://www.youtube.com/watch?v=4MnbEMpHj6M  【YouTube 影音】

 

發佈時間：2012-12-04

 

阿賴耶為什麼能變？就是分別執著妄想，我們今天講的，因為它起心動念、分別執著，這是阿賴耶的作用。真心裡頭沒有這個，真心裡頭沒有起心動念，沒有分別執著。換句話說，我­們分別執著這個念頭愈薄，我們跟自性就愈靠近，就愈近。我們的分別執著愈嚴重，就跟自性的距離就拉遠了。這用《三字經》上的話能體會到，「性相近，習相遠」。分別執著、起­心動念是習性，不是本性，本性確實沒有起心動念，沒有分別執著。本性是佛，佛家起個名字叫佛，就是覺，佛就是覺悟的意思。徹底覺悟了，所以覺上面加個圓，圓滿的覺悟。不起­心不動念，圓滿的覺悟；還有起心動念的習氣，起心動念沒有了，起心動念習氣還在，那就是實報莊嚴土。實報莊嚴土是佛，覺了，沒有圓滿。為什麼？習氣沒斷。習氣斷盡了，完全­回歸自性，這叫圓滿，叫圓覺，圓滿的大覺。所以，他在迷的時候，迷的時候就六道輪迴出現了。在六道輪迴裡面，「去後來先」，去是死了，人死了之後，阿賴耶識最後離開。人一­來投生，阿賴耶先來，它最先來，它最後去，所以「去後來先作主人」。我們把這個東西當作自己，故稱之為命精，是這麼一回事情。

 

文摘恭錄—淨土大經解演義（第五二一集）2011/8/3　檔名：02-039-0521

 

 

 

 

生滅心所變的境界就是十法界依正莊嚴  【YouTube 影音】

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發佈時間：2012-12-04

 

我們今天迷了自性，完全跟阿賴耶相應。我們的念頭，自己知道，前念滅了，後念就起來。我們知道的是非常非常粗的念頭，那個微細的念頭自己不知道。一彈指三十二億百千念，我¬們怎麼會曉得！彌勒菩薩要不說的話，我們根本不知道。所以這個心叫什麼？叫生滅心，生滅的速度太快了。生滅心所變的境界就是十法界依正莊嚴，十法界包括六道，全是假的。這¬個裡頭現象都是幻相，這現象怎麼來的？是我們善、不善念頭所感的，就是感應變現出來的。我們善念、不善念也是假的，所以天堂跟地獄也不是真的。人的心善、行為善，晚上作夢也善，人的念頭惡、行為惡，作夢也做惡夢，就這個意思，都不是真的。如果我們把這個事實真相搞清楚、搞明白了，這個世間有什麼災難什麼災難，你還會放心上嗎？沒有，不會放在心上了。我們雖然沒證得法身，也得到稍許的解脫了。解脫是什麼？用現代的話說，自在，得到少許的自在。真正明白之後，佛的話我們理解了，我們體會到了，佛教我們老實念佛，求生淨土。為什麼？這個法門，這個門路，是真正可以幫助我們在這一生圓滿證得無上菩提。也就是說，轉阿賴耶為大圓鏡智。

 

文摘恭錄—淨土大經解演義（第五二一集）2011/8/3　檔名：02-039-0521