淨空老法師:師父對於這種不提倡念佛，只注重於日常的人生佛教,什麼看法?
【YouTube影音】: 淨空老法師:師父對於這種不提倡念佛只注重於日常的人生佛教,什麼看法?1/2
發佈時間：2013-01-06
淨空老法師-師父對於這種不提倡念佛只注重於日常的人生佛教,什麼看法?1/2
節錄自~種善因得善果（第九集）
~華藏圖書館錄影室
影片字幕：
問：師父，現在社會上提倡人生佛教，就是他們注重於，處理日常生活上的方法，但是不提倡念佛。他們主張就是說，人死了以後，要他再回來作人，不要求生西方。那麼師父對於這一種的人生佛教，有沒有什麼看法？
師父：一切眾生各有因緣。善導大師在《觀無量壽經》註解裏面告訴我們，西方世界九品往生，總在遇緣不同。我們從這一句話，就可以把它延深到這個廣大的社會。一切眾生在他一生行業當中，他有什麼樣的成就？能得什麼樣的利益？也是遇緣不同。這個事情，不能勉強。諸佛如來度化眾生，都不存一絲毫的勉強，也就是沒有一絲毫的意存在。你看我們讀《壇經》，六祖問永嘉禪師，永嘉是相當了不起，談話之間，六祖就給他印證，確實他見性了，明心見性了。六祖以後再問他一句，你還有分別嗎？永嘉立刻就答覆：「分別亦非意」。這一句話就是說明，他在這個世間教化一切眾生，教化一切眾生，那裏不分別呢？你不分別，你怎麼說話呢？說話要分別，辦事情也要分別。可是世間人分別是意，第六意識分別，第七識執著，他用意。開悟的人他也分別，他也執著，他分別不是意，執著也不是末那，人家高明就高明在此地。
那我們要問了，他不用意，他用什麼分別呢？他用的是自性，自性裏沒有分別、沒有執著。由此可知，他是自性隨緣，隨著眾生分別而分別，隨著眾生的執著而執著。自己確實沒有分別、沒有執著，這就是分別亦非意。佛告訴我們，你有分別就有十法界，你有執著就有六道輪迴。那麼現在要問，你提倡人乘佛法，人乘也好，天乘也好，聲聞、菩薩那一乘都好，問問你，你還有沒有意？如果你還有意，換一句話說，你出不了六道輪迴。再說，出不了六道輪迴，就是修行沒有結果，這個不能不知道。
【YouTube影音】: 淨空老法師:師父對於這種不提倡念佛只注重於日常的人生佛教,什麼看法? 2/2
http://www.youtube.com/watch?v=dfH3NaxvkPw
發佈時間：2013-01-06
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節錄自~種善因得善果（第九集）
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影片字幕：
師父：沒有結果就是繼續要搞六道輪迴，這個說起來好聽，來生再得人身，再享人天福報，你能夠有把握，能辦得到嗎？人失掉人身之後，再得人身，憑什麼條件？這佛經上說得很清楚，五戒十善，你的五戒十善，要真正能夠打九十分，你才有把握來生不失人身。如果你說我五戒十善的修學，勉強可以打個六十分，說老實話，來生能不能得人身，靠不住。人乘佛教應當建立在這個基礎上，那就對了，跟佛說的沒錯了。
如果是天乘，那比這個水準更高了。佛告訴我們，天乘的標準是上品的十善，不是普通十善，這是基礎。從這個基礎上，還要修禪定。假如沒有禪定，沒有四無量心，你所生的天，憑上品十善，清淨的五戒，上品十善，只能生到忉利天。忉利天以上，夜魔、兜率、化樂、他化自在天，這都是欲界天，也要修定。定沒有修成功，但是他有一點點定功，這才能生到欲界上面四層天。假如你的禪定修成功了，你得到初禪，得到二禪，再加上四無量心，這四無量心是慈悲喜捨。慈悲心、喜捨心，你才能夠生到色界十八層天。這佛在經上，大小乘經論講得這麼清楚、這麼明白，人家怎麼講法，你仔細想一想，核對、核對，不就明白了。
可是你要知道一個事實，縱然生到色界四禪，生到無色界四空，沒有出三界，還要搞六道輪迴。換一句話說，地獄、餓鬼、畜生，你依舊有份，你沒有得到結果。所以佛說，超越六道輪迴，這才叫小果，你得到結果了，小的結果，你證到阿羅漢了，證辟支佛了，小果。
如果你在這一生當中，念佛能往生西方極樂世界，即使是同居土下下品往生，你得的這個果叫大果。為什麼是大果呢？你不但超越了六道，你也超越了十法界。西方極樂世界不在十法界裏頭，它是一真法界。而且到西方極樂世界，你一生到那個地方，得到阿彌陀佛本願加持，你們念《無量壽經》就知道了。
下下品往生的，也是阿惟越致菩薩，這還得了嗎？無比的殊勝，真實的成就。這是當生成就究竟圓滿佛的法門，任何一個法門，沒有這個法門殊勝。
你沒有機緣聽，是你沒有福；你有機會聽了不相信，那你是沒有善根，沒有福德，所以是遇緣不同。