健康篇
【摘自 淨空法師專集網站 之 答疑解惑
http://www.amtb.org.tw/ans/ans.asp
之 健康篇】
問：我是一名醫學研究所人員，平日看見許多動物因醫學試驗的需要而犧牲，而產生惻隱之心。請問犧牲動物而換來人類的健康行為，是否有違佛教教義？
答：這確實是違背佛教教義。許多從事於這個行業的人，不少人有你這樣的心態，殺多了，自己非常難過，這種情形是有的。
犧牲這些動物，是否對醫學真有幫助？非常難說。台灣出版一本《曠野的聲音》，這本書裡面寫著澳洲土著對於病患治療的一些方法，非常值得參考。那種方法雖然古老，確實有效！它不需要這些醫療的器材，而且這個方法在他們土著是代代相傳，總有千萬年的歷史。中國的中醫至少也有五千年以上的歷史，也沒有採用動物來做實驗，而且醫術都非常高明，值得去研究。21-90-78
問：我的小妹今年二十一歲，自己不能走路，多方求醫未果。友人推薦我們求助於淨空法師，請多幫忙。
答：這種事情是屬於各人自己的業障，要真誠心懺悔。你念觀世音菩薩或者念地藏王菩薩都好，但只能選一種，不能兩種夾雜著念，要有真誠的信心，一直念下去，就會有感應。
這些年來，我們看到學佛同修感應的事情很多，有一位同修跟我講：「他的背部原來有一個小黑點，常常痛癢，偶然一次，醫生為他擦草藥，忽然之間腫得很大，非常痛苦。當時他就念觀世音菩薩，然後這個瘡裂開了，流了很多膿血，漸漸就好了。」類似這些感應的事情有很多，我們要真誠心求佛菩薩幫助。世尊在《無量壽經》告訴我們：「若遇到重大苦難的時候，一心一意的求觀世音菩薩，會有感應。」21-90-72
問：我的乳房有鈣化的現象，可能有百分之五是癌症。今年我才認識佛教，知道這些都是三毒在作祟，所以每天念佛迴向，不想做檢查。但念佛之後，身體其他毛病也出來了，請問是否我的業障多？親友都認為我應該聽取醫生的意見做檢查，請問我應如何處理？
答：這種事情確實如你自己所說的，所有一切病痛的根源就是三毒，只要把三毒拔除，病就沒有了。最重要的，這些病痛還是要用心理來調整，並用醫藥來幫助。我們看到許多癌症患者是被癌症嚇死的，其實癌症並不可怕。
說老實話，在全世界，中國科技沒有外國發達，但醫藥卻是世界第一流。中國中醫的經驗有五千年歷史，但非常可惜，中國人不相信中國人，反而去相信外國人。你找外國醫生來治療，他們在外科手術上很高明，但這些手術與治療恐怕有很多副作用。中國高明的醫生，對癌症確實有能力治療；我們看到澳洲土著對於腫瘤也有能力治療，不需要外科手術，而用心理治療，藥物來幫助。
我在中國認識一些老醫生，他們告訴我：「如果得癌症，經過西醫化療或是手術治療，中醫頂多能幫助延長三個月的壽命。如果沒有經過化療與手術，中醫有辦法治癒。」這可以提供給你做參考。21-90-77
問：俗間有關壓到這回事，據知是靈魂被某東西壓到，只要把那東西移開，被壓的人某部位的病痛就會痊癒。若以佛法來說，請問應如何解釋？
答：佛法對於一切眾生的疾病，通常說法有三大類。第一類是「生理的病痛」，像一般受風寒，即傷風感冒。這是中國人講的「病從口入」，這一類的病可用醫療的方法來幫助。第二類是「靈鬼附身」，這一類的病醫藥不能治，因為病源不屬於生理，一般是要調解，解冤釋結。佛門有一些超度的佛事，如果對方接受了就會離開，病就好了。像《慈悲三昧水懺》的故事，悟達國師害了人面瘡，這是冤家債主附身，後來迦諾迦尊者為他調解，冤家接受就離開了。第三類是「業障病」，就是自己造作的惡業所感召的，這種病很麻煩，既不是生理又不是冤業。換言之，醫藥沒有效，做佛事調解也沒有效。但還是有方法，佛法講要徹底懺悔，真正發願斷惡修善。你所說的「某個部位」，有點像人面瘡這種情形，至於是否為冤業感召而來，要仔細探究。21-90-78
問：從小到現在，我常看到或夢到一個小孩要我跟他玩，我一直也沒當回事。最近發現身上有一種難聞的腥臭味，我看過醫生，醫生也說不出原因，請問該如何處理？
答：這是你過去生中的冤親債主，你可以幫他超度，替他供一個牌位，每天念經、念佛為他迴向，請求他離開。你發真誠心就能滿他的願，至誠心就會有感應。21-90-78
問：末學於去年突然身體不適，常感覺頭昏、呼吸困難，看了醫生也沒有起色。由於這個病痛，導致生活、工作力不從心，因而感到非常痛苦、無助。請問是否業障現象，我應如何處理？
答：這確實是業障，重要的是要知道懺悔。你不妨讀《了凡四訓》，如果能看《俞淨意公遇灶神記》就更好，看了之後仔細去反省，看看自己在日常生活當中起心動念到底有哪些過失。把這些過失統統改正過來，求佛菩薩加持，希望你能恢復健康，生活正常。21-90-78
問：弟子患病，請問有何方法解救？
答：病痛有三大類，自己多想想。但是一切病痛的根源是貪瞋痴三毒，如果確實能把貪瞋痴三毒拔除，我相信再嚴重的病都能治好。21-90-78
問：人生病時，請問如何幫助他消業，轉危為安？
答：可以為他誦經、念佛迴向，並替他修福。《地藏經》講：「他如果有財物和寶貝，我們可以幫他變賣，為他修福。」《地藏經》提供的這個方法，可以學習。21-90-79
問：家父患腦瘤，手術後身體仍很虛弱，請問應如何令家父堅定信心，身體迅速康復，及對學佛生起清淨歡喜之心，立志求生淨土？
答：如果你的父親沒有接觸過佛法，你可以拿《了凡四訓》的兩片連續劇光碟片讓他多看，看的遍數愈多愈好，用這個來啟發他，勸導他斷惡修善、積功累德。再者，講念佛往生的故事給他聽，如《往生傳》的故事，這可以幫助他認識淨土。21-90-83
問：國外得老年痴呆症的人特多，我們常去老人院為他們念佛，請問這樣對他們有效果嗎？病人臨終能否往生？若病情特別嚴重之人，他的業報未能受盡，而家人不忍病人承受痛苦，給予一些快死的藥，拔除他的氧氣等種種手段，若從佛教「人生酬業」的觀點來看，此作法不是會相違背嗎？應該如何引導這些親人和病人？請開示。
答：這確實是一個嚴重的問題，說到生老病死，古今中外，上了年紀的人無不感嘆！古代的社會，有兩種人非常值得人尊敬，一種是私塾先生，一種是醫生，因為教書的老師幫助學生開智慧，醫生幫助人把病治好。這兩種人都是不計報酬，全心全力的幫助眾生，接受別人的供養都是隨意的，富裕的人家就多供養一點，貧窮人家就少供養一點。實在沒有錢的，想讀書的，老師還會幫助他，並供給他衣食。生病的病人家裡真的沒有錢，大夫也贈送醫藥。那是從前，現在世界變了，教書的老師要錢，大夫看病要錢，聽說拿的錢不能滿足，他就不認真治療。為什麼會搞到這種地步？就是教育。
佛法告訴我們，疾病有三種原因：一種是飲食不調，古人講「病從口入」，這是屬於生理的疾病，醫生能治。第二種是冤親債主附身，就是有不乾淨的東西附身，精神恍惚，一切都不正常。這一類的病，醫生不能治，而使用佛法或者宗教裡的一些儀式往往有效。宗教儀式是調解，如果冤親債主接受調解，他就離去了，病就好了。
老年痴呆症不屬於前面兩種病，屬於業障病。有沒有辦法對治？有，因為他是業障，所以佛教給我們要至誠懺悔，業障病就消失了。這是現代科學沒有辦法理解的，你跟他講業障，他笑你迷信。其實這是事實真相，要懂得消除業障。現代講這種事情實在非常困難，因為這些知識和道理都失傳了，沒有人研究，也沒有人學習，只有極少數學佛的人或者念古書的人懂得。
新加坡的
對於這些人，我們幫助他念佛有好處，他能信、能聽得進去更好；他聽不進去，所謂「一歷耳根，永為道種」，也給他種善根，我們盡力幫助就好。自己總要懂得宇宙人生的真相，這些都在古聖先賢典籍裡，我們要多看、多探討、多學習。
人在極端病痛的時候，所謂安樂死這種作法，有些人贊同，有些人反對，我們學佛的人當然反對。學佛人應當幫助他減少痛苦，減少痛苦最好的方法就是念佛，他能夠把念頭轉到「阿彌陀佛」，他的痛苦就忘記了，因為「一切法從心想生」。「人生酬業」是佛說的，但是佛又跟我們說業報可以轉變，如果業報不能轉變，佛就度不了眾生。不懂得改變業報，就隨業流轉；懂得改變業報，業障就消除了，也提升了自己的境界。
學佛確實可以得到健康長壽，延年益壽，《了凡四訓》裡面講得很清楚。我自己學佛也是延長了壽命，我年輕時，看相算命的先生都說我活不到四十五歲。我記得我的祖父、伯父和父親都是四十五歲往生，所以我相信。我學佛沒有求長壽，一生全心全力走的是「弘法利生，續佛慧命」的道路。我前生不知道修福，所以沒有福報，現在壽命延長了，福報好像也有了，這都是這一生修來的。
我學佛五十年了，業因果報絲毫不爽，我深信不疑，愈學信心愈堅定，確實煩惱年年減少，智慧年年增長，這是我學佛得來的結果。要如何學法？如理如法的修學，一定要遵照佛在經典講的道理、方法與境界修學。要放下自己的成見，放下自己的想法、看法，隨順佛陀的教誨，這叫學佛。學佛能改變一切，能改變相貌，能改變體質。身心健康是大家非常關心的，在佛法裡面決定可以得到這個殊勝的果報。社會大眾的問題，我們無能為力，至少對自己及家親眷屬要幫忙。真正要能幫得上忙，一定要深入經藏，深解義趣，依教奉行才行。21-90-86
問：一般說病是業力所致，但醫生給病人做針灸按摩，請問業力是否會轉給醫生？
答：病與業力有關係，與造業有關係，但是有病一定要看醫生。而醫生替人治療，業力會不會轉給醫生？不可能，佛經上沒有這種說法。21-90-88
問：弟子為了弘揚佛法遇到劫難，從此身體精神不佳，但每天還是堅持念佛、念經，請老法師慈悲加持開示。
答：只要能堅持念佛、念經，不間斷就好。災難多半都是冤親債主來阻撓，我們應當把自己修學的功德迴向給他，把冤結解開，身體就能恢復健康。而自己一定要認真反省，斷惡修善，改過自新，一定能得到佛菩薩威神的加持。21-90-89
問：我的母親三天兩頭不是這裡不舒服就是那裡痛，我左右為難。一方面擔心若她真有病，而我又不去理會她，會覺得自己不孝；另一方面又怕她的病是從妄想生的，多吃藥也會害了她。目前我對她說，只吃嚴重病的藥，其他的小毛病不要去理會，只要多念佛、多做義工便是。請問這樣做對嗎？
答：你的作法已經不錯了。病因不外有三大類。第一類是生理的，這是關於我們的生活習慣，飲食不當，寒暑不留意，招惹來的病，這種病一定要找醫生，醫生可以治療。第二類是冤業病，這是講冤家鬼魂附身，自己做不了主，所謂是神智失常，胡言亂語，這一類的病，醫生沒有辦法。所以，學佛的人求佛、求菩薩調解，對方接受了便離開了，身體就復原。每個人的冤親債主都有很多，因為無量劫來我們跟這些眾生結了不少冤仇，單單是殺生、食肉，這個業就造的很重了。我們學佛之後才知道錯了，選擇素食不再吃眾生肉。我沒有學佛時也做了很多，學佛之後才明瞭，所以我天天把修學的功德迴向給他們，他們才不找我的麻煩。現在對他們有好處，所以放我一馬，有時還會幫助我，就是這個道理。冤家宜解不宜結，要解冤釋結才好。
第三類是宿業病。這個病很麻煩，這是過去生中造作極重的罪業，既不是冤親債主也不是生理的，而是自己造的業障太重，果報現前了。有沒有辦法救？有！佛教我們用真心懺悔，斷惡修善，改過自新，真的是「佛氏門中，有求必應」，我們了解這個原則就有辦法救。
你要仔細觀察，你母親的病是屬於哪一類，你要用什麼方法來幫助她。當然最重要、最根本的，是自己天天懺除業障，斷惡修善，不管哪一方面都有利益，縱然是生理的病，醫藥也特別有效。自己本身要幫助自己，決定不造惡業，起心動念、言語造作都要利益社會、利益眾生，這樣就好。21-90-89
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問：佛教對於體細胞核移植術正確的看法為何？因為台灣有部分的出家師父認為，將某成體（就是病人身上自己細胞的細胞核）植換到一個去核的卵細胞之中，進而啟動胚胎，發育出一個與原先成體具有相同遺傳訊息的新個體，殺死胚胎之行為不算是殺生。部分的出家師父認為，利用這個胚胎在胚胎發育過程中十四天之內，取幹細胞的過程當中，胚胎將被犧牲掉的行為不算殺生。不知這種看法是否正確？請法師開示。（本問題 摘自 佛陀教育雜誌 2009.12.1 星期二 Vol. 297）
答：殺生與否，在戒律裡講得很詳細，你不能夠死在戒條之中。每一條戒都有開、遮、持、犯，譬如生病，醫生說一定要用動物的東西來治療，你要不要接受？接受就殺生了。而這裡面有兩種情形，一種是為自己，自己寧願捨自己的生命也不願意殺生來治好我的病。很好，縱然你死，之後生天，絕不墮落，這是一種選擇。第二種，如果你有能力幫助許多眾生，那你就可以接受。我有強壯的身體，我可以弘法利生，我可以教化眾生，我可以化解許多眾生的災難，這行，決定沒有問題。小動物捨一條生命幫助你，你做的這些功德都有牠一分，牠做畜生哪能做這個功德？所以，牠也會願意捨生命來供養你，奉獻你，這講得通，不是講不通。但如果身體恢復了，依舊造業，那就錯了；我能夠積功累德，能夠斷惡修善，這是功德。所以怎樣衡量，要看自己的起心動念和行為。佛法是圓融的，佛法是合情合理合法，這也都無有定法可說，戒律也都是活活潑潑的，不是死的。