臨終念佛分別否？一心不亂分別否？華藏世界與西方極樂世界之不同？

以下恭錄 淨空法師答問。

問：蓮公開示：「念佛時不分別，臨終更不能分別，但自妄心同於法界就是佛接引。」弟子理解念佛時不分別，善惡境界一概不分別、不動心，但臨終時，如見佛接引不分別、離妄心很難，多數會生歡喜心，請問這會障礙往生嗎？若平時對一切境界，都會想到「凡所有相，皆是虛妄」，如果臨終見佛也起此念，是否會障礙往生？念佛人臨終若能死守一句佛號，這是同於法界，就能往生，請問對嗎？

答：念佛的目的是要求一心不亂，一心有「功夫成片」、「事一心不亂」和「理一心不亂」。但是一有分別，就達不到一心不亂，這是勸你念佛時要把分別、執著統統放下，原因在此。

　　念佛是一種訓練，一心不亂一定要用在日常生活對人、對事、對物當中，如同念佛功夫一樣，統統都不分別，你的清淨心現前，一心不亂才會現前。如果念佛的時候不分別，不念佛的時候又起分別，要想功夫得力非常不容易。我們要知道，念佛堂是上課，學了要會用在生活處事待人接物上，就是要看破、放下，放下一切分別、執著。

　　臨命終時佛來接引，見到阿彌陀佛心生歡喜心，能否往生？能往生，但往生的品位低一點。如果見到阿彌陀佛來接引，依舊保持心地清淨，如如不動，則往生的品位高。不管往生品位高低，只要能往生就好了，所以不要起分別、執著。

　　「凡所有相，皆是虛妄」，如果你分別、執著這一句，你沒有皆是虛妄；真正契入這個境界，決定沒有分別、執著。這是佛境界，念一句阿彌陀佛，佛來了也不起心動念，這是高品位往生，從定中到極樂世界去了。清淨心就是一真法界，到一心不亂，這個法界就是一真法界，豈不能往生！往生不往生就是你的願望，你一念希求往生就生了；在一心不亂境界裡，沒有一念希求往生，也安住在華藏世界，不是十法界，所以這個境界是超越六道、十法界。

　　在這個境界中，何以還要去往生？因為往生到西方極樂世界成就快。要曉得入一真法界並非究竟圓滿的成就，在華藏世界還有四十二個階級，就是十住、十行、十迴向、十地、等覺和妙覺。到一真法界，到華藏世界，這是圓教初住菩薩，從圓教初住菩薩修滿十地就是四十個位次，這四十個位次需要三大阿僧祇劫。菩薩成佛修行三大阿僧祇劫是從初住菩薩開始，沒有證得初住以前，修行的時劫不算，你就曉得在華藏世界修行要很長的時間。可是往生極樂世界後，這個時間就縮短，很快就圓滿成佛了，這是不思議的境界，所以文殊菩薩、普賢菩薩都求生西方極樂世界，道理在此。華藏世界是極樂世界，極樂世界也是華藏世界，但是雖然是同一個境界，確實是兩種不同的修學環境，一個快速，一個緩慢。21-90-66

【編按】：

淨空法師晚年講「中峰三時繫念法事全集」以及「華嚴經」時，均對「求生阿彌陀佛淨土，可以快快成佛，暢佛本懷」這個問題，多次苦口婆心的開示。要知道菩薩成佛修行三大阿僧祇劫是從初住菩薩開始，第一阿僧祇劫修行30個位次，亦即「十住、十行、十迴向」；第二阿僧祇劫修行7個位次，亦即「初地~七地」，第三阿僧祇劫修行3個位次，亦即「第八地、九地、十地」，最後才是等覺菩薩，乃至妙覺（亦即成佛）。

淨空法師以七地菩薩證得「無生法忍」為例，他說對華藏世界修行的圓教初住菩薩而言，需要兩個阿僧祇劫成佛。可是往生西方阿彌陀佛淨土，「花開見佛悟無生」，對於下三品往生的人來說，只需約12劫的時間，就可以證到七地；若是中三品往生，則大概只需3、4、或5劫的時間了，由此我們才知道求生阿彌陀佛淨土的殊勝！

另外要提醒讀者的是，修行淨土最重要在於「信」與「願」！讀者若讀 印光大師開示，就能了解其中的要點。例如念佛即使念到風吹不透，雨打不動，可是如果沒有深信、發願求生淨土，也是不能得生的！許多學禪的人，尤其常誤會，就只是把念佛當作修「定」的一種方式，沒有發願求生，結果臨終仍是隨業流轉，這是非常可惜的！本文提到念佛時不分別，臨終更不能分別，然而「信」、「願」是有的，是放在心裡的，不相妨礙的喔，這點 印光大師也曾經明示的，讀者諸君不可輕忽！