超度的理論與事實 （共一集） 1997/7 台灣緯來電視台 淨空老法師 開示
各位觀眾：
現在正是農曆的七月，台灣同胞們都認為這個月份是鬼月，陰間地府裡面許許多多的鬼怪，都出現在人間。正好比是陰間鬼道裡面，大概是度假的時候，都出來度假。於是這個月份裡面，禁忌特別多。而超度的佛事，也非常的繁忙。就有同修來問我：「超度到底有沒有效？是不是超度一定需要出家人來做？」這是一個社會問題，也是佛法裡面，必須要清楚解答的一個問題，才不至於導致大眾的迷信。
佛門裡面有超度的理論與方法，非常合情、合理、合法。但是這種大規模做超度，在原始佛教裡面，是不常見的。在中國翻譯的大乘經典當中，記載這樁事情，最詳實的是《地藏菩薩本願經》；這裡面就將這些理論、方法，交代得很清楚。我們在這個經裡面看到，婆羅門女、光目女，這都是非常孝順的年輕人。她們的父母由於缺乏知識，造作許許多多的罪業，佛在經上說，造這些嚴重罪業的後果，必定是墮落在三惡道。這些理論與事實，我們在過去講席當中，都曾經跟大家做過報告。
我們一定要曉得，六道、十法界的狀況，以及這些現象，是怎麼發生的，一定要清清楚楚的明瞭。明瞭就是佛家常講的看破；看破就是把事實真相徹底看清楚、看明白了，叫看破。佛告訴我們，十法界是由眾生妄想、分別變現出來虛幻的境界，正如同作夢一樣，夢中的境界；它雖然不是真實的、不是真有，但是不能說它沒有。六道的狀況亦復如是。六道是妄想、分別裡面，又加上嚴重的執著，所以就變現出六道輪迴的現象。換句話說，如果我們沒有妄想、分別、執著，不但沒有六道，十法界也沒有。所以佛將這些現象比喻作夢幻泡影。
而這些虛幻境界之存在，時間的長短，佛又有個比喻，「如露亦如電」；露是露水，太陽一出來就沒有了，說明它的時間不長；電是閃電，存在的時間就更短。這是佛在《般若經》上，把這些事實真相說得清清楚楚，一語道破。於是超度的理論、方法，都離不開這些原理、原則。
所謂「一切罪業都是嚴重的執著」。在六道裡面又出現了三惡道的境界；雖然是幻妄不實，但是感受的那些痛苦，還好像是真的。譬如人在夢中作夢，夢是假的；夢中如果遇到一隻老虎要吃你，你會嚇得一身冷汗；夢醒了，自己還是心有餘悸。可見得，雖然是虛幻的境界，感受好像是真的。惡道裡面所受的這些苦，經典上有記載，阿羅漢是得道之人，不是凡夫！我們凡夫過去做的這些事情，往往都忘乾淨了，很健忘！阿羅漢能夠記憶過去生中五百世所作所為，以及所受的這些苦樂。五百世當中，曾經墮過地獄。佛講經說法，提到地獄的狀況，他們在座下聽講，心有餘悸，還會覺得非常恐怖，甚至於身體還流血汗，恐怖到這種程度。這是佛在經典上跟我們說的，絕不是假話。佛教人不妄語，自己決定沒有一句妄語，句句都是事實真相。由此可知，三惡道的確是很恐怖、很悽慘。人造作惡業，就會感三惡道的境界。三惡道，地獄、餓鬼、畜生，不是閻羅王把你送去的，與他們不相干。也不是佛菩薩懲罰你，佛菩薩大慈大悲，絕對不會懲罰一個惡人，這一點很難得。
怎麼會跑到惡道裡去？佛告訴我們叫：「自作自受」，你造這種業，自自然然就感到這個果報。這種業因果報，當然是非常非常複雜，佛來給我們說，佛有能力講清楚，我們沒有能力接受，為什麼？理太深了，我們很難體會；事太複雜了，要把這些複雜的事情，講明白、講清楚，要很長的時間，我們沒有那麼長的壽命。於是佛對我們的教誨，就採取精簡的方法，採取歸納的方法。於是佛給我們講十法界業因是什麼，歸納最重要的一個因素，從下面一層一層往上說。
地獄的業因是什麼？瞋恚，瞋心感地獄。瞋恚心重的人，瞋恚心強烈的人，自自然然就變現出地獄境界；瞋恚裡面，一定加上嚴重的嫉妒，手段就非常的殘忍，造作極重的罪業，感得地獄果報。
餓鬼道的業因是慳貪，貪而無厭，對於名聞利養、五欲六塵的享受，佔有、取得，不擇手段，貪心變餓鬼。吝是吝嗇，你已經得到的，決定不肯捨棄，決定不肯給別人，吝嗇！所以，慳貪是餓鬼道的業因。
愚癡是畜生道的業因。什麼叫愚癡？沒有能力辨別真妄，沒有能力辨別邪正，甚至於是非、善惡、利害都混淆不清。往往把邪惡的，他以為是好事；將正法看作邪法；這就是屬於愚癡，愚癡是沒有智慧、沒有能力辨別。畜生道的業因，自自然然他就入了畜生道。所以，三惡道、六道輪迴是自己行業之所感，不是有一個力量在支配、在安排、在懲罰，不是的；是業力自自然然的交感。這個說法，才是合情、合理。
人道業因是倫常，佛法裡面講的「五戒」，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。中國儒家所講的：「仁、義、禮、智、信」，跟佛家的五戒內容是相同的。人在一生當中，生活、言行都能遵守這個原則，他就能夠保住人身，在六道裡可以得人身。那裡是偶然的。
天道比人道的福報就更大，因此，條件當然比人道又要高一層。所以，天道要修「十善」，思想、行持與十善的條件相應。十善，身是不殺生、不偷盜、不淫欲；口是不妄語、不兩舌（兩舌是挑撥是非）、不惡口（惡口是出言粗暴，叫人聽到很難聽）、不綺語（綺語是花言巧語，或是有意、或是無意，都是傷害社會）；意裡頭不貪、不瞋、不癡。這叫十善業。所有一切的善法，都是從這十條裡面生出來。所以，人能夠修十善業道，能夠存四無量心，這是生天的條件。四無量心是慈、悲、喜、捨；慈無量、悲無量、喜無量、捨無量，叫四無量心。四無量心修十善業道，這才能生天。
除了這五道之外，還有一個阿修羅道；阿修羅怎麼來的？也是修五戒十善，沒有四無量心，所以他的果報就變成修羅。因為他有五戒十善，所以他的福報很大；因為他沒有四無量心，享福就迷惑顛倒。佛在經裡面告訴我們，修羅沒有斷貪瞋癡，以貪瞋癡的心修五戒、十善。他有人天的大福報，沒有人天之德。於是乎阿修羅一般來講，福報很大，性格兇殘、好勝、嫉妒。在業因裡面，這一類的人，好勝心很強。譬如我們現在佛門裡面，很平常的現象。在法會裡面燒香，他一定要燒第一炷香，不願意落在人後，事事都搶在別人前面，他修不修善？修善！他也修積功德，好勝！這個果報，往往就落在修羅道。
佛教給我們修清淨心，菩薩道修謙下心，謙虛、卑下。我們在《華嚴經》上看到五十三參，五十三位法身大士，那都是佛菩薩，他們處事待人接物的態度，非常謙虛。對於別人非常尊重，壓抑自己，奉承別人，那有一點傲慢的念頭？沒有好勝、沒有傲慢，這是佛道！學佛，斷惡、修善、積功累德，這個傲慢、好勝不能夠改過來，他的結果就變成阿修羅。這是六道的業因。再往上去，聲聞，修四諦，苦、集、滅、道。緣覺，修十二因緣。菩薩，修六度。佛，修平等，清淨、平等是佛道。
這是釋迦牟尼佛將十法界複雜的業因，歸納成重點，來教導我們，使我們明瞭果報的因由；這是修學佛法普通的常識，不能不清楚，不能不明瞭。於是我們的起心動念，自己就曉得，與那一道相應，我們這種心、這種行為，將來會得什麼樣的結果，豈不清清楚楚、明明白白嗎？不了解這個道理，不知道事實真相，胡作妄為；造了惡業，墮在惡道，這個麻煩大了。他有孝子、賢孫，這很難得！現在這個社會，孝順父母的人不多。《地藏經》上我們看到光目女、婆羅門女，那是真正的孝子。看到母親造作罪業，墮落在惡道，全心全力想方法來救拔她，這真是「誠則靈」；她有真誠心，就感動佛菩薩來幫助她。佛菩薩教給她方法。諸位要曉得，佛菩薩還是不能救護，可以把救護的理論、方法教給你，你去做。我們在經上仔細去觀察，教給她什麼方法？我們曉得救度眾生的方法是無量無邊，那個方法有效？念佛最有效！所以，教給她用念佛的方法，教婆羅門女念覺華定如來，雖然沒有教她念阿彌陀佛，教她念覺華定如來，一樣！念佛！
這個孝女為了要救她母親的苦難，她知道她母親墮在地獄；生前母親造作惡業，她也常常勸告，但是她母親不相信，不能接受，所以才遭地獄的果報。他教她念佛，她真用功，救母親的心非常懇切，她就認真拼命在念。念到一日一夜，她得定了，在我們現在念佛法門裡面講，她念到一心不亂。這個一心不亂，是屬於事一心不亂，並不是很高的功夫，但是確實有功夫了。念到一心不亂，諸位要知道，她不是凡人，凡人的心是亂的。念到一心不亂，相當於小乘的阿羅漢，這個功夫不容易！很難得！
《地藏經》是大乘經，她學的法門是大乘法門。換句話說，她不是阿羅漢，她斷證的功夫，相當於阿羅漢，而她修積的功德，超乎阿羅漢之上，她是菩薩。所以，定中境界就現前，她看到地獄。地獄裡面守門的鬼王，看到她來，向她恭敬，向她致敬，問她：「菩薩你到這兒來，有什麼事情？」得一心不亂就是菩薩，從凡夫她就變成菩薩。鬼王稱她菩薩，她就向鬼王打聽說：「我的母親，在世的時候，造作種種罪業，一定墮在地獄。我向你打聽，她現在在什麼地方？」鬼王合掌就告訴她說：「恭喜你，確確實實你的母親在地獄。因為你發願超度她，她在三天前，就離開地獄，升到天上去了。」這個超度法！這是事實！她並沒有請法師誦經、拜懺，沒有！自己念佛，念到一日一夜，念到一心不亂。以這個功德迴向，她的母親就離開地獄，而生忉利天。
這裡面是什麼道理？我們一定要清楚，一個人修行證果不容易！她為什麼在一日一夜，能夠念到一心不亂？你們大家想想，那是她母親的功勞！她母親要不墮地獄，要不受這個苦難，她念佛也沒有這個懇切的心；雖然念，不可能達到這個境界。我們今天念佛，念了不少年，為什麼連個功夫成片都達不到？別說一心不亂，功夫成片都達不到，那就是我們沒有這個壓力在。如果自己的親人，非常親愛的親人，墮到阿鼻地獄受這個苦難，我今天一心一意要去救他，佛教給我這個方法，我全心全力在修，修成了。所以，她之念佛能念到一心不亂，是她母親給她做的增上緣；她母親不墮地獄，她決定不會有這個成就。所以，你想想！追究她的根源，她母親幫她的忙，她也幫母親的忙。她作了菩薩，菩薩的母親，鬼神對她要格外的看待，這就是經上講的：「七分功德，自己得六分。」迴向給他的家親眷屬，他得一分。他這一分的榮耀從那裡來？女兒作了菩薩，她是菩薩之母。所以，這些鬼神對她特別恭敬看待，不能當作一般罪人來對待。所以，在地獄裡，請她到天上去享福，彼此都有功德，這才是正理。我們想想，合情、合理，這不是假的。
所以，諸位一定要明瞭，你要想超度你的家親眷屬，你自己一定要認真修行，積功累德。你真有心超度，你就要真心去修行；你修行有成就，他才能得度；你修行沒有成就，他也得不到福。譬如你在世間，你要想讓你的父母，讓你的家親眷屬，在社會上得到一切大眾的尊敬，你一定要成就你的學問，成就你的德行。使社會上一聽，「這是某某人的父母，某某人的眷屬」，大家對他特別尊重、特別關心、特別照顧，這就是加持！這就是自然的感應，道理在此地，這真正是幫助他、救助他。這個道理，大家不難體會，你明白這個道理，你就可以聯想到《地藏經》上所講的原理、原則，你會恍然大悟，知道超度的確是有功德的，確確實實是能幫助造作罪業的亡者。
光目女這段公案，她的修行功夫就差一點，沒有婆羅門女那麼殊勝，她也是念佛，也是在很短的時間，她念到功夫成片。怎麼曉得呢？因為婆羅門女那個境界是定中境界，她那個境界是夢中境界。定中境界比夢中境界，要殊勝太多。她是得夢中境界，也算是有成就。要照我們現在念佛法門裡面講，光目女的功夫是功夫成片，婆羅門女是事一心不亂。你自己修持沒有真實的功夫，這種真實功夫，是因為你家親眷屬墮落在惡道，你一心想救拔他，所以你才拼命用功修學，是這麼個道理。你的成就就是他的成就；你沒有成就，他就沒有成就。這是原理，一定要懂。
這是佛在經典裡面，把超度的原理與事實，跟我們講得清清楚楚、明明白白。然後我們再想，近代發生的這些事情，倓虛老法師在他的自傳，他那個自傳叫《影塵回憶錄》，是老和尚自己敘說他一生的經歷，由他的學生大光法師筆記，記錄下來。這個書在台灣流通得很廣，諸位都可以能夠得到。你看他裡面講了有一段超度的故事，那個時候他還沒有出家；倓老出家很晚，四十多歲才出家；但是他在出家之前就學佛，而且很用功。那個時候在天津，沒出家之前，有幾個志同道合的在一起研究《楞嚴經》，就是「八載寒窗讀楞嚴」。他有個朋友姓劉，他們合夥開了一個中藥舖，也是在一起「八載寒窗讀楞嚴」，對於《楞嚴經》有心得、有領悟，這我們說他有一點功夫！就憑這一點點功夫，那比起光目女、婆羅門女，差太遠了；但是就這麼一點點功夫，他就能產生效果。
他說劉居士有一天中午，在店裡看店，中午客人很少，沒有人來買藥，生意很清淡，他就在櫃台上打瞌睡。打瞌睡的時候，就作了一個夢，但是這個夢非常清楚。在打瞌睡的時候，夢中見到兩個人來，他一看這兩個人，是他的冤家債主，兩個人是欠他的錢，欠他債務，他就向他們討債，逼著他們討債，這兩個人因為沒有辦法還債，就上吊自殺。以後他為這個事情，時常感覺得難過，他要不向他們討債，這兩個人不會上吊。所以為這個事情很愧疚，常常感到難過。現在看到這兩個人來，他曉得這兩個人上吊死了，這下來，大概是來找麻煩的，所以也很害怕。
但是看到這兩個人面很善，不像是很惡，不像是要來害他的樣子。所以，他就問他：「你們來幹什麼？」這兩個人就說：「我想來求你超度。」他聽說是求超度，他的心就安了，不來找麻煩了，不是來報復的。於是他就問他：「那要怎麼超度你？」他說：「只要你答應就行了。」他說：「好！我答應你。」結果看到這兩個人（這兩個鬼），踩著他的膝蓋，踩著他的肩膀升天了。這兩個走了以後沒多久，又來了兩個。這兩個人是他死了的太太跟小孩，也走到他面前，也跪在他面前，求超度。他就問：「怎麼超度你？」也是跟上面一樣：「你答應就行了。」也看到這兩個鬼魂踩著膝蓋，踩著肩膀升天了。記載在《影塵回憶錄》上。
這就說明，超度必須你自己有修學的功夫，你沒有功夫，你憑什麼超度別人？他這個功夫就是「八載寒窗讀《楞嚴》」！人家有這個功夫，有這個道力，就能超度家親眷屬，能超度這些有緣人，你要沒有這個功夫，不行！我們可以把《影塵回憶錄》裡頭這些故事，跟《地藏經》合起來看，對於這個事實真相，我們就更肯定。
至於現代，佛門裡面大規模的這種超度的佛事，在過去沒有。我在學佛早期，對這個問題也有疑問，我曾經拿這個事情，請教道安法師。早年，我跟道安法師處得很好，道安法師在台北辦了一個「大專佛學講座」，請我擔任總主講，我們相處不少年。最初在松山寺，以後移到善導寺隔壁佛教會樓上的大講堂。我們每一個星期天上一次課，北部地區，北面從基隆，南面從新竹，來聽課的學生最多的時候，大概有八百多人，這是佛教會一樁盛事。道安法師是負責人，是講座裡面的主席，我在裡面擔任講座，他給我的名義是總主講。當時還有印海法師、智諭法師，我們這幾個人來負責教學。
我向老法師請教，我說：「這個超度是怎麼來的？」他想了一想，他說大概超度的起源是唐明皇。在那個時候安史之亂，郭子儀平定了動亂之後，朝廷在每一個大戰場，建立一個寺廟，叫開元寺。開元年間建的，都叫開元寺。建這個寺廟，目的就是追悼死難的軍民。所以，那個超度的法會就等於我們現在追悼會的意思一樣，請這些高僧大德誦經、拜懺、迴向、追悼，是個紀念的儀式，國家來提倡。國家這麼提倡，到以後民間慢慢的，也就有這個事情，也就是請法師大德誦經、拜懺、超度祖先，可能是由這個演變下來的。由此可知，開元以前沒有這個事情，這個記載得很少；開元以後，確實。發展到現在，完全變質了。
怎麼說變質了？以前超度是寺院附帶做的事情，一年也不過一、二次，很少！主要是講經說法、領眾修行，所以寺廟叫道場。佛教在世間是度人的，不是度鬼的；是度活人的，不是度死人的；這個我們一定要搞清楚、搞明白。所以，從前寺院、叢林裡面，一般的活動，二時講經，二時修行。這二時是從印度的時間單位，跟我們現在時間單位不一樣。古印度人將一晝夜分成六個時辰，晝三時、夜三時；白天這個三時辰，叫初日分、中日分、後日分，這是白天；夜晚是初夜分、中夜分、後夜分，這是夜晚。總共分六個時辰。在中國古代，我們使用的時間單位是十二個時辰，比印度就小了，我們用子丑寅卯辰巳午未，用這個分法，十二個時辰。
我們現在用的時間單位，是採取西洋的，西洋人把時間單位分得更小，一晝夜分為二十四個時辰，我們稱它作小時。西方人不會講小時，我們稱作小時，為什麼？比我們中國原來的時辰小，兩個小時才是我們中國的一個時辰。換句話說，我們中國兩個時辰，才是印度的一個時辰。你就曉得，古時候寺院叢林二時講經、上課，就是現在的八小時。寺院是學校，住在裡面都是常住的，出家人常住，居士也是常住。居士那時候到寺廟裡，叫討經單；討經單就是我要聽這一部經。一部經要講相當長的時間，小部的經大概也要一個星期、兩個星期；通常一部經都是三個月到半年。如果講一部大經，像講一部《華嚴經》，一天八個小時，要講一年；我想學這一部經，聽這一部經，我一定要到這個地方住一年，所以叫討經單，就是報名。核准同意之後，你就可以在那裡住一年。
在寺院裡面，在家人當然也有一點供養，生活費用的供養。同時，常住的工作，像掃地、整理環境，也會分一點工作給你做，你在這個地方安心的修學。所以，那個地方是學校，真的是道場！一天除了八個鐘點聽課、研究、討論之外，還要修行。修行用什麼方法？方法很多，總不外乎兩大類，一個是念佛，一個是參禪，所以有禪堂，有念佛堂。禪堂裡面，叫你去打坐，早晚在那裡打坐，大概也是八個小時。你不入禪堂參禪，你就到念佛堂念佛，也是八個小時。你們想想看，一天在學術上，我們講解門八個鐘點，行門八個鐘點。剩下八個小時，是你休息的時間，這裡面還包括吃飯，包括所有的活動。所以，那個道場裡面薰修，人沒有妄想，沒有時間打妄想，所以它的效果卓著。
這樣的道場住上三個月之後，人的氣質就變化了，為什麼？沒有時間打妄想，沒有時間生煩惱，不是在研究討論、在聽經，就是老實念佛，或者禪堂靜坐，能收到效果。但是現在一般寺院道場沒有了。解門沒有了，很少講經的。行門也沒有了，頂多聽說，每一年打一個佛七、打一個禪七，點綴點綴。以什麼為主？以超度死人為主，完全顛倒！從前寺院是度活人的，現在佛教是度死人的，它變成宗教了。以前是教育，現在變成宗教。
這個現象怎麼發生的？怎麼演變成這個？我們也要知道，也要明瞭。然後我們自己在佛門裡面學什麼，要清楚。我們接受釋迦牟尼佛的教育，在現前要改善我們的生活，在將來要提升我們的境界。這在科學家裡面，所謂的「我們要突破時空」。十法界就是十個不同的時空，我們今天講的不同的度數，三度空間、四度空間、五度空間。科學家已經證實，至少有十一度空間的存在。這個說法，也正好像佛家講的十法界；十法界是一個十種不同的時空。佛教給我們突破，突破六道、突破十法界，我們才能夠證得一真法界，這是我們學佛應當知道的。
這種大規模的超度，有沒有效果呢？不能說沒有效果。最重要的是主法的這個人，主持超度的這個人，他如果是有修、有證，那個力量就非常顯著。像從前梁武帝，《梁皇懺》就是這麼來的。梁武帝很喜歡的一個妃子，也是造作罪業，墮落在惡道。梁武帝是佛門大護法，請寶誌公來主持這個超度法會，以後記錄下來，就叫做《梁皇懺》。《梁皇懺》的序文裡面記載得很清楚，寶誌公是觀世音菩薩的化身，將梁武帝的妃子，從惡道超度到忉利天。這類的事情，我們在《傳記》裡面看到很多很多，主法的人要有修、有證。
講到現代，現代有修、有證的人沒有了。所以，我一生不敢做超度的佛事，我沒有這個能力、沒有這個德能。我們館長對這個很重視，我也不反對。過去韓瑛館長，我們有這個道場，我們誠心誠意來做，本著真誠，誠就能感應。所以，圖書館在過去，每一年有三次超度法會，我們平常是講經念佛，雖然達不到古時候的標準；古時候是八個小時講經、八個小時念佛，我們做不到。我們現在是每天講一次經，一個半小時。內部同修也有一、兩個小時的研究討論，勉強還像個樣子。念佛，我們總要求不中斷。每年清明、中元、冬至，我們做三次祭祖的法會。我們所祭祀的祖先，不必要你到這來寫牌位，我們牌位早寫好了，我們寫的是百姓祖先，一律平等。所以，我們供的牌位，是百姓祖先牌位。小牌位是按照百家姓寫的，我們是做平等法，不會大牌位多少錢、小牌位多少錢，沒有！你要拿錢是隨喜，沒有勉強的，也沒有什麼規定。在我們基金會是完全不收費，供養這個牌位，是一分錢都不收。我們一年做三次法會。
近代因為社會動亂，死難的人太多了，我們每一個月做一次三時繫念，誠心誠意超度這個月當中，一切死難的這些冤魂。這是我們這個道場，現在附帶做的。希望諸位了解超度的理論與事實，做總比不做好，只要盡心盡力、誠誠懇懇，一定會有感應，好！謝謝諸位同修。
淨空老法師有關「超度」的答問
問：弟子主修念佛法門，有一個女兒嫁到天主教的家庭，女婿與外孫均被其祖母、母親拉去做教徒，但是他們因為工作學習，沒有參與活動，也不信。女兒現在既未信教，也未信佛。請問弟子可否替他們祈求家庭平安、和睦，工作進步，及替他們的祖先超度？
答：無論他信何種宗教，你學佛為他迴向都有好處，只要有真誠心。再者，替他們的祖先超度是可以的。21-90-08
問：請問是不是一定要設一個累世冤親的牌位，並請地藏王菩薩做見證，才能把多生多劫的積怨徹底消除？新加坡好像沒有這個風氣。
答：消除不了！你想消除他，他還想來消除你，戰爭就爆發了。新加坡也有，居士林的功德堂與每年固定舉辦超度的法會，供冤親債主牌位的人非常多。主持法會的法師，有些曾在「培訓班」受過訓，他們都懂得這些道理與方法，也能為大家講開示，再配合居士林道場每天講經念佛，集合這些功德，所以超度的效果比較殊勝。
立一個冤親債主超度的牌位，這是在形式上，最重要的是你要懂得理論。我們一生中不為自己，為社會的安定繁榮、為世界和平，為人民幸福，只要發這樣的心，無往而不利，真得諸佛護念，龍天善神擁護。我們常講：「人同此心，心同此理。」如果我們遇到這樣的人，我們也由衷的敬佩他，縱然曾有什麼過節，我們也不敢存報復的念頭。因為他為社會做了許多善事，他做的善事等於我們做的一樣，所以鬼神也懂得修「隨喜功德」。21-90-37
問：有關還壽生錢的問題，請問是否要念《金剛經》？
答：你是不是許了這個願？縱然是許願，現在你已經明瞭佛法，知道還壽生錢是屬於迷信，因為佛法裡面沒有這個說法。《金剛經》的宗旨是教導我們明瞭宇宙人生真相，然後要看破、放下。不是說念幾遍《金剛經》就有功德，雖沒有功德，但是有好處，什麼好處？比罵人好，比雜心閒話好。念經一定要解義，義解之後要奉行才有好處，只念經不解其義，不能把經中的教誨落實到日常生活，這是白念了。21-90-51
問：若要幫助流產的人，請問是誦《地藏經》或哪一部經最好？需誦多少遍或多長時間？
答：要解除這個冤仇，念《地藏經》、《金剛經》或《無量壽經》都好，你誠心誠意的念，迴向給他。要念多少部，由自己決定，一般總是一千部到三千部，但也要看對方答不答應，若不答應也沒有辦法。誠心誠意的念一千部到三千部，這個冤仇應該是可以化解；一天念一部，三千部差不多要十年；一天念三部，三千部大概三年完成，這件事我們要仔細的想想。
墮胎是與人結深重的冤仇，這個神識來投胎，是與你過去生中有緣分。佛講有四種緣才到你家裡來投胎，這四種緣是報恩、報怨、討債、還債，如果沒有這種關係，不會到你家裡來投胎。若是報恩來的，你墮胎把他殺了，恩變成仇，下一次再來，他是來報仇的，不是來報恩。若是報怨來的，你殺了他，仇恨再加仇恨，這怎麼得了！這件事情非常可怕，這是今天社會動亂、天災人禍的主要因素，這是眾生共業所造成的。21-90-54
問：我時常夢見過世的父母親，請問怎麼辦？
答：《地藏菩薩本願經》有說明這件情，你夢到過世的家親眷屬，這是他們有求於你，求你幫助。不是學佛的人會為他們燒一些紙錢，學佛的人應當為他們誦經念佛超度。21-90-66
問：我超度父母兄弟姊妹已三十多年了，一直沒有夢見他們，請問何以如此？
答：沒有夢到他們，表示他們已經超度了，到好地方去了，常常夢到就麻煩了。21-90-66
問：常聽到「世間亂，鬼道先亂」，又聞「法輪未轉，食輪先」，故須先安撫他們，才可消災釋怨，冥冥中轉禍為福，做道場和修行的護法。請開示。
答：這是對的。世間動亂，鬼神確實是先亂。要如何安撫鬼神？你真修，鬼神會尊敬你，你就得到安撫。假修不行，鬼神會瞧不起你。所以，一定要真誠，誠則靈。《了凡四訓》中，雲谷禪師舉畫符的例子，畫符與念咒有異曲同工之效。畫符、念咒與其他宗教的祈禱，都是同一個道理，都是要用真誠心，若夾雜一絲妄心在其中，就沒有感應了。
所以，要安撫鬼神，就要真誠心修行，「斷一切惡，修一切善」。修行沒有別的，斷惡修善而已。你能把惡的行為、念頭都斷除，起心動念、言語造作都純善，天地鬼神就尊敬你，而不是要做什麼法術，那個沒有用處。《了凡四訓》的教誨非常好，這是 印祖（印光大師，淨宗第十三代祖師）肯定的，這是佛法修學的落實。21-90-69
問：有道場以指甲大小的碎布供鬼道，口念「此碎布汝等拿去做衣穿著」，然後燒之。
答：這好像佛經上沒有，這是一種習俗。反正習俗有很多，聰明人會編，學佛的人還是用祖師的儀規好。21-90-69
問：母親已經往生十一年，前不久夢見母親說她很熱，請問該如何？
答：你夢到母親，不論她跟你講些什麼話，《地藏經》告訴我們：「夢見已過世的親人，都是他對你有所希求，來求你幫助。」
要如何幫助她？誦經、念佛迴向給她。你要報母親的恩，自己應當在佛前發願，我念一百部或念三、五百部《彌陀經》及念佛迴向，這個功德非常之大。也有同修念《地藏經》，總之是部數愈多愈好，念完之後再念佛迴向，祈求她發心求生淨土。21-90-74
問：父親已經往生，但父親不吃素。祭祀時用素菜，父親的亡靈不願意，在這種情況下，請問應用素菜還是葷菜？
答：還是用素菜祭祀，這對他決定有好處。父親不樂意，就在牌位前多誦經、念佛為他迴向，並勸導他吃素。但是你自己本身一定要吃長素，你自己不吃素，叫他吃素，他怎麼會高興？全家都吃長素，那就沒話說了。如果你自己還想貪吃，他不會饒你，「人同此心，心同此理」。若他不樂意，還要吃眾生肉，決定墮三途，你一定要勸導他，三途時劫太長、太苦了。21-90-80
問：家人代替亡者受幽冥戒，請問是否有利益？
答：這只是給亡者與佛法結緣而已。你代他受幽冥戒，他自己願不願意受？還不如念經、念佛為他迴向，比這個形式效果大得多。如果你真正為家親眷屬，你可以為他許願：「我念一千部《彌陀經》（佛說阿彌陀經）給你迴向，或是念一百萬聲佛號給你迴向。」這是真正自他兩利。《地藏經》講：「七分功德，亡者得一分，自己得六分。」這在佛經裡講得很清楚。21-90-80
問：在家中設祖先牌位，逢清明、七月十五、冬至祭祖時，都念《無量壽經》和佛號來紀念祖先，迴向他們離苦得樂，往生淨土。請問祖先能得到真實利益嗎？他們會來家中應供嗎？祭祀後的食品，我們可以食用嗎？
答：他們得多少利益，視家裡的人心地有幾分誠敬。印光大師講：「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益。」所以，這完全在自己的真誠心。
祭祀是誠則靈，祭神如神在，真誠心就有感應。「不誠無物」，你們沒有真誠心，他就不會來。祭祀之後的食品，家人當然可以吃，還要生歡喜心與祖先共享。21-90-83
問：在寺院設超度牌位，請問祖先能得利益嗎？
答：這要看寺院的修行人是不是真修，若是真正修行，他就得利益，都在一個「誠」字，誠則靈！21-90-83
問：請問如何知道亡者是否往生西方極樂世界？
答：你自己念佛到功夫成片就知道了。你要問別人，別人說去了、說沒有去，都不可靠。所以，一定要自己功夫成就才曉得。21-90-83
問：桂西市佛教居士林遵照老法師教導，每天念佛聽經十二個小時以上，但有許多居士需要超薦亡者，我們林長一日在念佛堂打坐迴向之時，見有無數亡靈排成隊伍跪在佛前，另有三位莊嚴相好的女菩薩對林長說：「超度還是需要的。」請問此境界是否可信？每日念佛堂迴向時，是否可以代替其餘法事？是否可以接受信眾錢財，並設立牌位檔次價錢？
答：念佛堂裡面可以附帶超薦亡靈，但不舉行任何儀式，就是念佛迴向。往年印光大師在蘇州靈巖山寺，他老人家就是這樣做法。可以立牌位，但是最好不要收錢，收錢的毛病很多，盡可能的避免。供養是隨意，決定不勉強，訂出價錢不好，這是「裨販如來」，不如法。
居士林是居士道場，只要是正法道場，弘法利生是需要用金錢的。道場裡面可以放一個福田箱，廣種福田，大家到這裡來是隨意供養道場，幫助做弘法利生的事業，絕不帶絲毫的勉強。21-90-86
問：超度已故的亡人及冤親債主，請問要以什麼方法最有利？
答：清朝乾隆時代，彭際清居士及慈雲灌頂法師都是通宗通教。灌頂法師在《觀無量壽佛經》註解說：「世間極重的罪業，佛法所有的經教、經懺佛事都無法超度的，最後還有一門能夠超度，就是念『阿彌陀佛』迴向。」這是念佛功德不可思議，超出所有一切法門，你去讀這本書就知道了。因此，超度用什麼方法最有利，沒有比「阿彌陀佛」更殊勝的了！
你要念經，就念《阿彌陀經》，或是念《無量壽經》，不念經就念這一句佛號，為他迴向，但是要真誠懇切。譬如你要念十萬聲佛號超度他，你一定要念滿十萬聲，這是專為他念的。而且你要在一段時間之內把這個功課做圓滿，這個力量不可思議。21-90-88
問：用神通來化解冤親眾生及超度，請問是否為正法？
答：這不是正法，如果用神通的方法來超度一切眾生，佛神通廣大，釋迦牟尼佛何必要講經說法？而且妖魔鬼怪也都有神通，他到底是佛、是魔，你很不容易辨別。如果用佛法，魔就沒有辦法了，因為魔不會講經，也不會念佛，魔與佛的區別就非常顯著。21-90-88
問：把黃紙的符燒後，請問是否可以超度自殺者的亡靈？
答：確實有捉替死鬼這種事情。至於，燒符有無效果，我就不知道了。畫符是道教的方法，佛教裡沒有。我們在許多書中看到捉替死鬼的，而佛教導我們用什麼方法？修善積德。這些鬼非常尊敬有道德之人，不敢去傷害他，這是跟他有緣的，如果沒有緣，他隨便去捉人，他是犯法有罪的。所以，一定要等待緣分，剛好遇到一個人是自殺橫死的，以他為替身，他才可以投胎。《了凡四訓》裡面講到應尚書，他遇到的是吊死鬼，他能將之化解。所以，佛法是用化解，真正幫助他，讓他覺悟回頭，斷惡修善，他就不用找替身了，能離開惡道。21-90-88
問：請問往生者的骨灰是否能放在佛塔中，如法不如法？
答：如法。塔裡面供佛、供菩薩，磁場非常好，有這種機會不要放過，這是最理想的安放骨灰之處。我們在很多年前也想到這個問題，道場建塔，塔裡面放置骨灰，這個道場是存亡兩利。
「新加坡佛教居士林」是一個有六十多年歷史的道場，三樓供奉牌位的這一間，每天都有許多人在誦經、拜懺、超度亡靈，幾乎沒有中斷過，亡靈牌位供在那裡也沾到佛法的利益。尤其兩、三年來，這個道場每天講經、念佛不間斷，許多感應的事情都不可思議，這是許多同修親眼所見、親耳所聞。21-90-89
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【小結】：先人往生，親友可以做的事：
1. 有空多念佛（南無阿彌陀佛 六字洪名）【或讀經】，記得將念佛功德回向給先人，離苦得樂，往生 阿彌陀佛
淨土。
2. 以先人的名義布施，記得將功德回向給先人，離苦得樂，往生 阿彌陀佛
淨土。
3. 儘可能吃素，戒殺生，將功德回向給先人，離苦得樂，往生
阿彌陀佛 淨土。
4. 擺放先人慈相，常禮拜，斷惡修善，改正不良習性，將一切修行功德回向給先人，離苦得樂，往生 阿彌陀佛 淨土。