本期專欄：一切災難之因

摘自 佛陀教育雜誌 2005.1.9 星期日 Vol. 208

地球、社會上的災難如此之多，依照佛法來說，造成災難的原因都是人為的。為何如是說？因為大乘經上，佛常常講「一切法從心想生」。《華嚴經》講「唯心所現，唯識所變」，這兩句話說的是無盡的深廣，也說到究竟圓滿，但是初學之人不容易體會。對於「從心想生」，則比較容易理解，所有的天災人禍，無一不是從心想生的。

　　佛說，「依報隨著正報轉」。什麼是依報？我們的生活環境，無論是人事環境、物質環境都屬於依報。什麼是正報？正報是人「心」。一般講正報是人，而「人」最重要的不是這個肉體，而是精神。精神最重要的是思想，你每天想些什麼？說些什麼？做些什麼？這是造成我們依報環境勝劣的關鍵。

　　我們心地善，就感得風調雨順；心地不善，就感得自然災害，一切災難就來了，如旱災、水災、風災、地震等。

　　水災是怎麼來的？是從眾生的貪欲感招來的。貪是水，貪而無厭，水患則無窮。火災是從眾生的瞋恚來的，瞋恚是火；愚痴是風災的原因，貢高我慢是地震的原因。但是這樣的說法，現代相信科學的人不以為然，認為這個說法沒有科學根據。好，那就讓科學家去解決這些天然災害，能解決得了嗎？難，太難太難了！

　　總而言之，一句話－「不聽老人言，吃虧在眼前」。「老人」是聖人，是諸佛菩薩，是世出世間的大聖大賢，他們對於宇宙人生的真理、現象透徹的了解。他們的話有道理，但是非常可惜，今天相信的人太少太少了。我們套一句宗教的話，「信者得救」，你能信你就得救了，他能信他就得救了，誰肯信誰就得救了。這就是佛法講的，共業中有別業。

　　一個大災難發生了，許多人喪失了生命財產，但是還有少數人很平安，沒有受到大災難。這些人能倖免於難的，絕大多數是心行善良。但是也有少數不見得是很善良的，這是因為他前世修積的福報殊勝，尚有餘福存在。

　　因此，對於宇宙之間的這些道理，確實只有佛法講的清楚徹底。非常可惜，現代真正深入研求佛法的人不多。

　　《呂氏春秋•先己篇》有一段話，「凡事之本，必先治身。成其身而天下成，治其身而天下治，為天下者，不於天下於身」。這幾句話也能解答這個問題。

　　凡事之本就是根本，「事」是指世出世間一切事。根本何在？根本在治身。儒家也說，治國之本在齊家，齊家之本在修身，修身之本在誠意，誠意之本在致知，致知之本在格物。《呂氏春秋》講的「治身」，就是格物。格物、致知、誠意、修身，這是治本，就是治身。

　　什麼是格物？物是物欲，中國人講七情，佛家講五欲（財色名食睡）；格是格鬥。就是你必須要能勝過煩惱習氣，心才能平靜，得到清淨平等；清淨平等心則生智慧。所以，任何事情都要先從修身始，儒家說「自天子以至庶人，壹是以修身為本」。

　　佛講的真徹底，「一切法從心想生」，你把「心想」修正、修好，自然能達到宇宙和諧，天下太平。反之，若不能將身心修正好，天災人禍決定不能避免。

（節錄自「 淨空法師 學佛問答」21-157-01）