女子餵乳須知

印光大師有關飲食之部分開示

n 復蔡契誠居士書 – 摘自【印光大師文鈔三編（外集）】

先後天衰弱，當以善於保養為事。若欲靠食物滋養，食素人宜多吃麥。食麥之力大於米力不止數倍。光吃了麵食，則精神健壯，氣力充足，音聲高大。米則只可飽腹，無此效力。麥比參力尚高數倍。有錢人服參，乃是錢無處用，故作此消耗耳。非真能補人也。又大磨麻油，亦補人。小磨麻油，以炒焦枯了，力道退半。人但知香，實則是焦味耳。蓮子，桂圓，紅棗，芡實，意米，皆可滋補。豈必須血肉，方能滋補乎。總之皆不如麥之力大。如不能吃，則兼帶著吃。久則自知，亦自好吃矣。吃雞卵之偈，乃妄人偽造，不可依從。

保養之法，第一是寡欲。若不知好歹，任意嫖蕩，則死期將至，仙丹亦不靈矣。即不嫖蕩，自己室人，亦須相與說其保身之由，暫斷房事一二年。否則或半年一相親。或一季一相親。倘日日行房事，則精髓枯竭，不死何能。節欲之人，所生子女，體壯少病，易於成人。多欲之人，或不能生，，以精薄故，不能受孕。縱或生子，或即夭亡。即不夭亡，亦殘弱無所成就。汝不知已娶妻乎。若未娶，且緩娶。若已娶，決須暫勿同房，以期身體複元耳。此光切實為汝之言。汝能善體光意，自可福壽綿長，子孫發達矣。（民十二元月初六）

n 復石金華居士書– 摘自【印光大師文鈔三編（外集）】

手書備悉。食肉一事，關係治亂升沈。欲了生死出輪迴者，當凛凛於此事，庶有希望。密宗法門，不可思議，而今之傳者學者，多失其宗。以持咒三密之功，消除煩惑，則為正義。而傳之者，以神通吸動人。學之者，無一不以得神通為事。則是尚未能扶壁而行，而欲騰空遠遊，何可得乎。西藏蒙古喇嘛皆吃肉，以其無什米糧，尚有可原。今之學密宗者，多開葷吃肉。反大嘉美其事，謂為吃了就度脱了，則成魔說矣。喇嘛做大佛事，尚須吃素。可知平常吃肉，固非正義。

密宗提倡即身成佛，乃以了生死為成佛。一班無知之人，便認做成福慧圓滿之佛。則是以松栽為棟樑，其材可以為棟樑，非現在即可為棟樑也。十七年有某某在上海提倡密宗，一百日成佛。上海有信心者，咸依之學。十八年夏，有艷其名，欲借此求利，請至北平。四十八日成佛，比在上海快一半。至十九年，北平天津上海皆不能容，回家還俗，可歎之至。了生死法，淨土法門，最為穩當。無論何等根性，若具真信切願，至誠懇切持念佛號，求生西方者。臨终必蒙佛力加被，往生西方。此之法門，乃一代時教中之特别法門。一切法門，皆須以戒定慧之道力，斷貪瞋痴之煩惱，煩惱斷盡，方可出三界了生死。在昔頗有此種人，而今則恐全世界也無一二人可得也。是以愈向後，愈宜專修淨業也。

n 復志梵居士書二--摘自【印光大師文鈔三編（外集）】

…. 午餐雖係冷飯，必須煮熱方可。倘日常冷食，久則受病，不可不知。醫藥為治病之本，而大醫王之法藥，又為治業之本。病由業生者多。由外感内傷而得者，藥能治之。由業而生者，藥不能治，唯法藥能治之。能兼世藥法藥以治諸疾，則若自若他，俱獲實益矣。茹素及三淨，宜斟酌行之。能淨素，則淨素。不能，則三淨亦可。但宜多食菜，少食肉耳。世有愚人，謂已未淨素，便安意多食肉，則其過非淺。宜發菩提心，誓度此所食之生。且不安意多食則可耳。 …..

n 復方聖照居士書八--摘自【印光大師文鈔三編（外集）】

昨接附到志梵信，知所學尚有進境，道心益加堅固，慰甚。子勤醫病，宜于難癒之怨業病，令其稱念觀世音聖号。并勸令戒殺護生，爱惜物命。不但病人得業消病癒之善，而子勤醫道，當由此日益發達。近來西醫，每見吃素者有病，皆勸其開葷。謂肉食養料富，而不知其有礙衛生，且结殺業也。志梵信，附函奉還，祈查收。

n 復丁普瀞居士書一【印光大師文鈔三編（外集）】

… 吃素不難，貪口腹而欲吃素則難。三淨肉及肉邊莱，乃爲下根人所立法也。祈慧察。

n 復唐陶鎔居士書

… 醫生宜各注意。蛋不可食。邪見人云，無雄之蛋可食，此話切勿聽信。又蛋有毒，以雞常食毒蟲故。…

n 復羅智聲居士書二《印光法師文鈔三編上‧卷一》頁221、222

…「雞卵，吃素之人不可食，以有生機故。即無生機，亦不可食，以有毒質故也。有謂無雄雞之地，卵無生機，此地甚少。昔一人好食雞蛋，久則腹中餘毒，生許多雞卵及小雞。諸醫不識其病，張仲景令煮蒜食之，則吐出許多雞子，及已有毛並無毛之雞。令一生勿再食，食則無法可治。可知雞卵之禍大矣」！…（按福州吃素佛弟子，往往患乏滋補，藉口無胚之雞卵，不具生機，儘可食噉，相習成風，貽誤不鮮，幾等於破戒，故弟子特懇大師開示此文，宜廣刊登，庶可警人，弟子羅智聲謹註。）

n 復蔡契誠居士書《印光法師文鈔三編上‧卷二》頁485

…「喫雞卵之偈，乃妄人偽造，不可依從」。 …

n 復鮑衡士居士書《印光大師文鈔續編‧卷上》頁81

…「凡屬有知覺者，皆不宜食，雖無知覺，然有生機，如各種蛋，亦不宜食。牛奶食之無礙，然亦取彼脂膏，補我身體，亦宜勿食」 …

n 復明心師書 -- 【印光大師文鈔三編（外集）】（女子餵乳須知）

女子從小就要教彼性情柔和，縱遇不如意事，亦不生氣。習以成性，不但于自己有無窮之好處，且家庭得和睦之祥；而兒女必不夭死，性情賢善，國家得賢才之慶。

氣性大的女人，生子必多死、或多病。以一生氣，乳即變成毒汁，氣大極、喂兒立刻即死，稍小點、半天一天方死。小氣雖不死、亦必定生病，此一定不易之事理。吾國醫家，絶未言及者，光以發明。現因時局不靖，道路梗塞，無法廣傳，故與汝及清泰說，凡學醫者，皆為說之，一年當救無數小孩于必死必病之頃，即轉而為安然無恙以成人也。放生功德大，此比放生功德更大，以此功德、回向往生，必能滿願，有肯常與一切人說者，亦培莫大之功德。以汝知醫，此為根本上救人，而無形迹可見之善法，吾鄉人士，絶未聞見此語。汝能與相識者說，必可一傳十、十傳百、以致千萬而無盡也。

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毒乳殺兒之廣告

　　從古以來，死兒無數，至極慘悽，舉世之人，多受其禍，而悉不自知。雖古今名醫之醫書，亦絶未言及。其可憐可憫，可悲可痛，即毒乳殺兒之一事。今為全國同胞，說其發明之來歷。

　　余昔見一書，載一外國女人，氣性甚大，生氣後喂兒乳，兒不久即死，兒並無病，吃乳後即死，莫明其故。過二年又生一子，又生氣後喂兒乳，兒又死。因兩次如是，疑是乳性有變，取乳持醫院驗之，係毒汁，方知兩個兒子，因吃生氣後之毒乳死。余因此知猪、羊、雞、鴨、魚、蝦等皆有毒，以殺時怨恨之心结於身體，故常以此勸人吃素。

　　去年九月間，一老太婆來皈依，余勸其吃素，因言一切動物之肉皆有毒，又以外國女人生氣後喂兒乳，兩次兒皆死為證。彼言：“我兩個孩子亦如是死。”因說其夫性情横暴，一不順他意，就打，每至頭破流血，兒哭，即喂乳，不久遂死，两次皆然。其媳亦生氣後喂兒乳，兒即死，俱不知是乳毒死。

　　余去年十月，在上海護國息災法會，說開示，亦說此事，若已生氣，當過二三日【編按：此處印光大師後有修正，請參閱下一篇文】，候氣平後，乳的毒性轉作本性，再喂兒，庶不至誤事。此二三日，當用牛乳，無牛乳處，或用藕粉，或嚼飯及饅頭喂之。生氣之人，切不可嚼，以口水、眼淚亦有毒故。生氣後抱兒在懷，若流眼淚，須避兒頭。淚入兒眼，兒眼恐瞎，不可不知。從去年来，對人說此事，屢有證明。方知從古至今，因此死的孩子，不知有幾恒河沙之數。

　　凡女人氣性大者，其兒女必難成；縱成，仍是多病。其性情柔和者，其兒女必多成，且少病。欲救此災，當從女子幼時，即令習於柔和謙遜，縱有不順心事，亦不發生瞋怒。庶嫁後懷孕，必無堕胎，及胎兒感凶暴之氣，遂成凶暴性質。生後，亦不至因生氣而致兒女于横死，及多病也。

　　竊謂此事，關於各人家聲子孫、地方風俗、國家人民甚大。以女子性情柔和，則家庭和睦，子女賢善，由一家以及一鄉，則俗美風淳。無冤枉死之小孩，則國民繁盛。以繁盛之賢善，為國家之人才，國運必定昌泰。國泰則天心順，雨暘時若，而物阜民康矣。願見聞者，展轉傳布，徧及中外，以遂天地好生之心，則幸甚。

　　民國二十六年丁丑季春常慚愧僧釋印光廣告　

n 復李德明居士書 -- 【印光大師文鈔三編（外集）】（女子餵乳須知）

德明鑑，世間是要做得無過，均須要盡一番心力，若一不細心，則功少過多已。光於去秋，始知毒汝殺兒之慘，故於息災會開示中說，若生大氣後，當過一日，待乳之毒性轉好再餵，今春以屢聞人言死者病者之多，因作一毒汝殺兒之廣告，云當過三日再餵，其書印出，寄於南今一弟子，彼以此書說與其妻，其妻係西洋人，云「此名火急奶，氣平後半日即可。須一生氣，隨即令心平氣和，否則懷恨在心，汝難轉好矣。餵之時須先擠出半茶碗倒了，再令兒吃，即無患，若過三日，奶或發脹痛，反為不美。」故即令改纸版，第二次三萬，當無悞。又言「月經來時，亦不可生氣，一生氣月經則止。」以故女子未嫁亦有月經不調之病，竊謂此事，於家庭教育、國家人民、均有關係，以女子從小須習以性情柔和，則可無月經不調，及大氣致兒死，小氣致兒病之患，既性情柔和，則無口舌是非，而家庭和睦矣。祈將此意，與一切人說，所有息災開示毒汝殺兒廣告，頂格批明，下之過三日字抹殺，則了無後患矣。

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