台灣第一尊肉身菩薩 — 慈航法師
（A
Biographical Sketch of Bodhisattva Tz’u-Hang in English）
如果你這一生不曾向法師頂過禮 那是因為你尚未見識到
足以讓你一生依止的明師
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大師所坐化之大缸兩口 |
….是年五月十九日清晨五時，由…..,會同兩院同學五十餘人，舉行開缸，肉身完整，成玻璃色，五官分明，鬚髮生長，兩手下垂，雙腿盤坐，宛然如生，…….. 摘錄自慈航大師事略 註：民國四十三(1954)年，大師圓寂於彌勒內院法華關中，弟子依大師遺囑封缸入殮，三年後再予開缸。民國四十六(1957)年，大師圓寂三週年紀念日，徒眾本欲開缸，因時局不靖，不如安坐後山，候機開缸，較為妥當；民國四十七(1958)年，彌勒內院大殿裝修完竣，可為肉身暫安之所。民國四十八(1959)年，圓寂五週年紀念大會，正式票決開缸。民國四十八(1959)年五月十九日清晨五時，由永久紀念會主任委員道安長老、副主任委員律航法師、玄光法師、總幹事蘇芬，會同兩院同學五十餘人，舉行開缸。大師肉身完整，呈玻璃色，五官分明，鬚髮生長，兩手下垂，雙腿盤坐，宛然如生，成為台灣省保存肉身不壞之第一人。 ... |
參訪紀實
參訪昔日慈航法師講經之處--汐止靜修禪院，是在台北唸書的時候。如果不是對佛法有了基本的認識，否則對於所謂肉身菩薩，恐怕會生毀謗的邪見，當我親見了慈航法師的遺容，一生的行持，以及留下的著述，更讓我對他發自由衷的崇敬！由於法師精通唯識，這在佛法中是屬於較艱深的理論部分，所以我一直認為法師以全身舍利示現，目的在強調佛法的解行並重，佛法是可以修證的，佛言是不虛的！
慈航法師的一張露出肚皮的相，使我一直將他和彌勒菩薩（在中國，曾示現布袋和尚法相）聯想在一起。而事實上也是如此，因為按佛所說，彌勒菩薩目前在兜率天的內院說法，長久的未來將於世間示現成佛，而彌勒菩薩的專長正是唯識學，此外，眾所皆知，慈航法師臨終是求生兜率天內院的。
一代高僧廣欽老和尚是念佛求生西方淨土的，歷代祖師與當代佛門高僧淨空法師，都曾指出，比起求生阿彌陀佛西方淨土，求生彌勒菩薩兜率天的內院淨土門檻更高，對末法眾生而言是難上加難的！為此，我在參訪時特別請教了靜修禪院的師父，他們告訴我，即使是慈航法師成就最高的弟子，師父都要他們求生阿彌陀佛西方淨土，因為比較有把握。而且按照佛經的說法，西方淨土的菩薩，每天都會到十方世界供養諸佛，也就是說若能生到西方淨土，自然就能時常至彌勒淨土親近彌勒菩薩的。這種說法，與經上所言以及淨空法師的說法是相同的，這使我增加了信心，也是那次參訪最大的收穫！
有時我看到書店一些書，或是電視某些法師說法不是這樣的講法，我都慶幸自己遇到了真正的明師！其實只要是佛所說的法，都不能說是錯的，問題的重點其實主要是時機的問題，就像不同季節，適合不同的作物生長一般。佛在經上說：「正法時期，持戒成就，像法時期，坐禪成就，末法時期，念佛成就」（像法決疑經），「末法億億人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死」（大集經），都在說明這個道理。談到這，我想到有時候我們都希望能找到真正的好老師，但是卻都忘了自己是不是具備足以做個好學生的條件，每次當我讀佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經中佛讚嘆念佛求生阿彌陀佛西方淨土是大乘中的大乘，念佛的弟子於他弟子中，名為第一，總有悲欣交集之感觸哩！
慈航法師，生於西元1895年，福建建寧縣人。俗姓艾，號繼榮，父炳元公，清國子監生。母謝氏，系出名門閨秀。普陀諸道場，參禪於揚州高旻寺，聽教於諦閑大師，學淨於度厄長老，求學於太虛大師之閩南佛學院，得法於圓瑛法師。
兩度閉關，六載閱藏，精通教義，弘法不倦。33歲就讀於太虛大師主持的閩南佛學院，深受大師人間佛教思想的影響，一生致力於近代中國佛教的改革，積極於人間佛教的弘揚；尤其以「文教興學」為己任；主張發揚文化、興辦教育、推動慈善事業；方能復興佛教。弘法之跡遍及中國、南洋等地。
46歲，參加太虛大師所組織之「中國佛教國際訪問團」，通歷緬甸、印度、錫蘭等國，宣傳抗戰國策，揭發敵偽陰謀，連絡教友情感。凡蹤跡所到，如中緬、中印、中錫各文化協會，均以次成立。此時，正是抗戰已進入最艱苦之階段。日人向緬甸、印度、錫蘭、泰國等地宣傳，誣謗我國摧毀佛教，作為侵略我國之理由。當時東南亞各佛教國家，多被日人蒙蔽，聽信一面之詞。我國佛教訪問團抵達後，日人詭計立被揭破。
55歲，1949年，許多大陸僧青年來台，慈航法師為護持僧青年，積極伸出援手，卻因此被疑為匪諜，而遭逮捕入獄，幸賴孫立人將軍的夫人孫張清揚女士等四處奔走，才獲得保釋。
60歲，1954年五月六日(農曆四月初四)，圓寂於汐止的彌勒內院【法華關】中。
大師生平講說著述頗多，經永久紀念會編輯遺著十二冊，一百二十餘萬言，名為《慈航法師全集》，流通於世。總觀事略，生平功業，以教育為經，弘法為緯，經緯分明，相輔相成，而完成一代德不朽、功不朽、言不朽、及身不朽之人天師表。
壹、慈航遺囑
一、慈航身無半文，身後一切歸靜修院住持料理，眾信徒幫助
二、慈航一切經書衣物，全歸靜修院住持保存，學僧徒眾不得爭執。
三、在未回大陸以前，彌勒內院所有學僧照常安住，由靜修院及護法會維持。.
四、請道安法師及律航法師，為彌勒內院永遠導師，指導學僧一切。
五、請白聖法師代我付圓瑛老法師法派七人：1.自立 2.印海 3.嚴持 4.妙峰 5.常證 6.會性 7.真性為曹洞宗傳法。
六、圓寂後不發喪，不訃聞，不開追悼會，凡起龕或安葬，莫請法師封龕說法種種儀式。
七、 遺骸不用棺木，不用火化，用缸，跏跌盤坐於後山，三年後開缸，如散壞，則照樣不動，藏於土；如全身，裝金入塔院
八、圓寂後一切禮懺放燄口超薦佛事莫做，唯念大悲咒及觀音聖號。
九、後山紀念堂如禪堂然，四圍大樁凳可趺坐，中間佛龕，遺像供在後面。
十、關房照樣，不可搬動，派人照應香燈茶水，可在內念法華禮佛
偈曰：
貳、慈航遺訓刻碑留念
奉勸一切徒眾 時時反省為要。 每日動念行為 檢點功過多少。
只要自覺心安 東西南北都好。 如果一人未度 切莫自己逃了！
法性本來空寂 因果絲毫不少。 自作還是自受 誰也替你不了。
空花水月道場 處處時時建好。 望爾廣結善緣 自度度他宜早。
中華民國四十二年陰曆十二月二十五日立
參、敬告師友
承善來看視者，只可在窗口探望，代念觀世音菩薩聖號。切忌手摸頭額、胸口、手脈及鼻息，不但與我無益，反而害我。六十高齡，我已歡喜捨壽。切忌醫藥針灸！
一 、親 近 明 師
二 、依 附 良 伴
二 、精 研 三 藏
四 、嚴 持 禁 戒
五 、常 念 聖 號
六 、勤 行 禮 拜
七 、念 眾 生 苦
八 、發 菩 提 心
九 、濟 物 利 生
十 、志 願 成 佛
Note：以上圖片來源自
汐止靜修禪院參訪記
昔日慈航法師來台弘法肉身成佛，今日緬懷大師德範....
http://www.geocities.com/putisato/1-4.htm
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The Latest News! 台灣慈航菩薩聖像回歸祖庭 福建慶雲寺（2007年09月17日）
淺淺的台灣海峽隔不斷兩岸同胞的親情和法誼，為台灣佛教復興作出歷史性重要貢獻的慈航法師“葉落歸根、魂歸故里”的夙願，半個世紀後終於得以實現。
在台灣世界佛教華僧會會長凈心長老、台灣“中國佛教會”理事長凈良長老等二百六十多名高僧大德護送下，慈航菩薩聖像十七日終於跨越海峽回歸祖庭道場奉安，永遠安放在他剃度出家的福建省泰寧縣慶雲寺。在嫋嫋檀香、陣陣梵音以及兩岸信徒《三寶歌》的吟唱中，福建省佛教協會副會長、福州開元寺方丈、慶雲寺住持本性法師對大師說：“大師，您終於回家了！”
慈航法師是福建建寧人，十八歲在福建泰寧慶雲寺出家，一九五四年圓寂於台灣彌勒內院，並成就台灣首尊全身舍利，人稱“慈航菩薩”。
慈航法師一生踐行人間佛教理想，努力把佛教推向社會，推向世界。他長期在東南亞地區弘法利生，興學育材、團結華僑、聲援抗戰，增進了中國與東南亞地區之間的佛教交流與民間往來。在台灣，慈航法師為弘揚中華傳統文化、促進兩岸佛教交流、保存並傳承佛教薪火相傳，特別是他所創建的“彌勒內院”一時成為台灣佛學教學中心，為台灣佛教的復興作出了歷史性的重要貢獻。正如星雲長老所說，“如果沒有當時慈航菩薩等人的慈悲救護，就沒有今日台灣佛教的蓬勃局面。”
慈航法師的一生充滿愛國情懷，他二十多年漂泊海外，歷經艱難困苦，雖身在異域，卻心繫祖國。“九一八”事變爆發後，他以佛學演講會為講壇，揭露日寇的滔天罪行，讚頌英勇殺敵的前方軍民，支援國內抗日救亡運動。一九四八年赴臺之後，慈航法師不禁感嘆：“兩岸海天阻絕，骨肉離散，這是中華民族的最大不幸”，“今生今世，我唯一的心願是祈盼返回大陸，尋根謁祖，祭拜恩師，聊報法乳之恩於萬一。”他說：“中國人的傳統美德是‘不忘本’，不能忘記自己的根，自己的本。人不一定要歸根，但絕不能忘根。”
臨終前，他對弟子說：“我已老病，今生返回大陸已無可能。但願入寂後，將來能有葉落歸根、魂歸故里的一天。”
慈航菩薩聖像回歸祖庭，乃兩岸佛教交流的又一盛事，是何等殊勝的因緣，它必將對促進兩岸佛教界的交流和合作，促進兩岸和平穩定、共同發展產生重要和深遠的影響。
Ps.
《慈航法師》(1893-1954) 簡譜
（本文引自闞正宗《台灣高僧》菩提長青出版社，1996，p.47-92）
佛教關鍵性的六年
慈航法師在台灣
http://techart.tnua.edu.tw/formosa/people/1-ci-hang.html
來源：中新社