因果圖鑑 地獄變相圖 後語
前年歲暮，地獄變相圖成， 淨空老和尚遂發大悲願，囑精製原作千五百件，分贈世界各大博物館，及大學圖書館永藏，供伺緣展示。並擬述圖示，闡明因果大道，普益群倫，其構思功德宏偉也。
淨老並安排去歲十一月於日本京都西山光明寺作首展，六月中旬應邀勘視展場，承寺方真誠對待，願示該寺淨土宗根元地之祖庭釋迦堂三殿為展場，足見其隆盛也。此殿雖久遠，然維護猶新，未失漢唐遺風，清淨絕塵，殿前為古山門，內院為信樂庭；青松襯紅葉，水石映禪堂，宛若彌陀在說法，豈不令人嚮往哉？為恭敬道場不失莊嚴故，特為其量身訂作。於短短七十五日內，完成亦儒亦佛之五座屏風，及二軀大菩薩，以壯盛舉。若非佛力加持，余焉能成就此縱百八十公分，橫二千一百八十公分之巨構，誠匪夷所思，亦是余臨池五十餘載未曾有之紀錄也。成此因緣，豈堪著於塵俗名相，故稱之「丹青供養特展」，謹以功德供養十法界諸佛菩薩一切眾生。
十一月十三日，凌晨一陣微雨，西山格外清朗，丹楓含露，晨鐘悠揚，揭幕儀式簡樸莊重，由中日雙方高僧信士誦經念佛，為一切有情消災析福。展出九日，約二萬五千餘眾出入會場，井然有序，凝神敬觀而未聞雜噪。結緣日語導覽光碟，達二萬餘張，無不誠摯奉受，不由令我為之動容，斯乃文化乎？抑為學養乎？令我身為文化上國者侷促也。
閉幕式，依舊誦念，寺方囑我撰偈迴向，恭奉曰：「無言說法有緣聽，菽淨西山忘古今；清風紅葉如來意，數記霜鐘天地心。」而圓滿落幕。臨辭拜謝光明寺總長柴田康英和尚等，其仍然溫和誠敬，並自謙配合不足為歉，而欣謂：此展乃光明寺八百年來未曾有之盛事，並期將來「西方淨土變相圖」完成，再度合作為祝福。
展後，似有體力不繼之感，且覺右臂酸痛乏力，應遵醫師囑咐作長期療養。未久，又欣於十方函電紛披，回響踴躍。概云：光碟導覽僅供認知，尚有不便之處，企盼編冊詳述內情，更能受用等期盼。立意甚佳，其情懇切，心正思構間，驚傳南亞強震海嘯，驟變於剎那，一切顯示夢幻泡影；倖者悲之，殃者哭之，奈何也，但見有人怨蒼天，未見誰人問因果。嗚呼！「死死生生競不休，此心難定願難酬，孽海滔滔黃粱夢，自設牢籠自為囚。」嘆！一世紀來人類工業升級，帶動科技極度發達，急功近利，只求利慾，危害大自然及生態平衡至極。心不存仁，天地不軌，道德蕩然，但畏其果、不問其因，人人自私自利，同謀共業而已，怨誰呢？思此，勉其病臂之困，而編此冊曰：「因果圖鑑」，迴向可憐之罹難眾生。亦謹藉此祈盼
淨老和尚更能以無礙金口，闡明其事理，實惠眾生以為禱。竊聞：「人生難得，佛法難聞。」亦深感：「功德難圓，因緣難再之慨。」公年將晉八秩，吾亦七十之身矣，公可用吾者及吾可堪用者，能有幾時？詩云：「一抹夕陽一代人，淒風苦雨百年身；日暮禪關唯灑掃，任爾大地起風塵。」
「道是藝之精神，詩乃畫之靈魂。」此為余數十年筆墨生涯中始終恪守之信念。藝術不離活躍於日常中環境之反射，而譜下不同之律動與符號，形成各類之頻率與共鳴。主要傳達作者之感觸，演繹出深長蘊涵之生命，留予觀者有所會心與默契。至於筆法顏料及素材，乃甚流派風格，則是作者學養之深度及表達與張力罷了。
人類因思想而帶動行為，因欲望而活躍於名聞利養，而牽動出人、我、是、非，致愛恨情仇，因果不斷，輪迴不休矣。若平心省思，無非一場戲夢鬧劇，正如余幼年時在故鄉祠堂裡之戲臺上那副對聯，寫著：「天下事大都如此；世間人何必認真？」如今看來，在現實生活中幾曾離開戲棚上所演出之戲碼？爾虞我詐、或明爭暗門，所為的無非是慾望中權、利、名、位，一場「鬧劇」而已。雖一副鄉野俚句，卻蘊涵著無限諦理，故云：我國之繪畫、詩章、音樂、戲曲乃甚建築、器皿等，無不寓教於藝，深沈反應出宇宙人生之精神與大道也。
有客惑曰：「晝中人物，何以古今並存，工寫並俱，豈不濁淆哉？」曰：「道德倫理，亙古不變，故以傳統衣冠象徵之，墮落放縱，恣情浪慾，今之世態所現業緣，唯以裸人述其際實；至於工筆或潑墨，技法也，乃以傳達精神蘊藉與現實氣氛耳。況大道無時空，萬法無定相，端在匠心之斟酌也。」
每臨硯池，影中不再少壯身，思往昔，樁樁歷歷成追憶，最難忘懷者，唯我父，唯我師，父母賜我健朗之身心，恩師惠我人生之大道。雖余此生經歷無數顛沛滄桑或風雨如晦，皆能毅然而今，無不足父母恩師之所賜。記得先師 雪廬老人臨終前不久，尚諄諄誨勉曰：「堅定汝之道場，期為眾生多留佳作。」愧余性素魯鈍，不敢有所忮求，所遺佳作不多，自先師逝後，唯成「永恆的光環」 一函五冊，「明倫史畫」 一卷，此「地獄變相圖」唯承諾早年老人之期而已。今承淨老和尚廣為流通，復承十方大德鞭策成輯，加以文釋，一切功德皆歸十方，謹此供養。
最後感激至友覺方居士，苦心為此冊整理編輯工作；以及澳洲淨宗學院與華藏淨宗學會、日本京都西山光明寺、陳吉雄、陳正雄、林國弘、許高山諸君，鼎力協助日本展出得以圓滿，功德無量，並謹此致敬普皆迴向也。
二OO五年元月
古閩 江逸子 於台灣澹寧齋