念佛成佛

—— 淨空法師《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經講記》中重要開示 選粹

結語

心裡掛念 阿彌陀佛，除 阿彌陀佛，什麼都不要掛念，這人才有智慧。真能掛念 阿彌陀佛，你心裡所掛念的都會得到，真的得到；你要把 阿彌陀佛忘掉了，無論你掛念什麼人、什麼事，到最後都落空。

真正求往生的人，身心世界一切放下，心裡只有 阿彌陀佛，只念 阿彌陀佛。除 阿彌陀佛之外，什麼也不想，也不念，萬缘都放下。不但世間法再也不想，不念了；所有一切佛法也不想，不念了。這樣的人一定往生。

一、覺悟：菩提心就是真正覺悟的心，真正覺察人生「生死事大，無常迅速，六道可畏，一心一意要離開六道輪迴」，這是真正覺悟，再能相信「念佛成佛」你的覺悟才圓滿。一句佛號「阿彌佗佛」讓我們永脫輪迴。這才是命根子，是一生中最大的一樁事。什麼事都可以放下，死心塌地念這句佛號，一心一意求生西方淨土，才是真正發菩提心，真正覺悟。「真為生死，發菩提心，以深信願，持佛名號故。」

二、「念佛成佛秘訣」：二六時中，一天到晚起心動念，心裡想 阿彌陀佛，口裡念 阿彌陀佛，身體禮拜 阿彌陀佛，這叫三業修行，這樣才能消業障。「淨土法門稱二力法門，一是自己信願行持名之力，一是佛力加持，往生時佛來接引」。念佛的秘訣是「不懷疑、不夾雜、不間斷」觀音菩薩教我們「返聞聞自性，性成無上道。」什麼叫返聞，就是 大勢至菩薩講的「都攝六根、淨念相繼」我們眼往裡看，耳往裡聽，裡面是自性，回頭聞自性，回頭見自性，六根都回頭，這是「明心見性」。你的心裡只有 阿彌陀佛，除了佛外什麼都沒有，即六根都攝，老實念佛，一個妄念也沒也，六根就都攝住。「淨念相繼」懷疑就不淨，夾雜也不淨，相繼是不中斷，一句接一句就成功了。這句佛號念到純熟之後，念而無念，無念而念。佛知佛見，就現前了。念道之自然，念力之深淺，只要老實念佛，自自然然功夫成片，自自然然一心不亂，自自然然心開意解。「念阿彌陀佛，當下即佛。」你的心、願、行，只要與佛相似，就相應了，「心像佛心，願像佛願，行像佛行」，這是相應。「一念相應一念佛，念念相應念念佛。」什麼是功夫成片？不夾雜，不間斷就成片了。功夫打成一片沒有雜念。二六時中，只有一句佛號，心想、口念、耳聽就是一個 阿彌陀佛，功夫成片決定往生。「念到所念的阿彌陀佛」就是「我能念的心」，佛與心、心與佛打成一片，就證得一心不亂。「念佛三昧，即念佛的定地，心定在西方極樂世界，定在一句佛號 阿彌陀佛。」念力功夫深的「心定慧開」能伏煩惱，斷煩惱，破無明。「往生品位高」。往生的人不動心他把這個世界統統捨掉了、放下了，與我不相干，我藉這個身體念佛往生極樂世界，不但毀謗讚嘆不相干，打我罵我也不相干，連身體都不要了，這是往生西方的起碼功夫。斷見惑、伏煩惱，要靠定，「念佛三昧就是定」，亦即功夫成片，不為境界所亂，不為見思所亂。當知執持名號既簡易直捷，乃至頓至圓，以念念即佛故，不勞觀想，不必參究，當下圓明，無餘無欠。信願持名是真心，也是一心其功德，不可思議，真心能感，佛菩薩是所感，所念的佛是境要，能念的心是心要，心佛一如是法門要，要者妙也，玄妙之極不可思議。佛讚嘆 阿彌陀佛不可思議功德之利略有五意：

1. 橫超三界不俟斷惑，

2. 逕登四土，非由漸證。

3. 但持名號不假禪觀參究諸方便。

4. 一七為期不藉多劫多生多年月。

5. 持一佛名 阿彌陀佛，即為諸佛護念，不異持一切佛名，皆導師 阿彌陀佛大慈大悲大願大行大力之所成就。

故信願持名是直接成佛的法門。大勢至菩薩講「憶佛念佛，現前當來必定見佛。」如今凡夫覺悟了「是心是佛」又發心要念佛「是心作佛」一生「究竟念佛成佛。」

迴向：

願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三途苦

若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國

2007, 1 妙音居士 整理