佛說阿彌陀經（鳩摩羅什大師原譯與夏蓮居大士會集本對照）妙音

佛說阿彌陀經

（鳩摩羅什大師原譯與夏蓮居大士會集本對照）

佛說阿彌陀經姚秦三藏法師鳩摩羅什譯	佛說阿彌陀經秦譯一名稱讚淨土佛攝受經唐譯姚秦三藏法師鳩摩羅什譯　唐三藏法師玄奘奉詔譯　　菩薩戒弟子鄆城夏蓮居會集
如是我聞。一時佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。與大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿羅漢，眾所知識：長老舍利弗、摩訶目犍連、摩訶迦葉、摩訶迦旃延、摩訶俱絺羅、離婆多、周利槃陀伽、難陀、阿難陀、羅侯羅、憍梵波提、賓頭盧頗羅墮、迦留陀夷、摩訶劫賓那、薄拘羅、阿那樓馱，如是等諸大弟子。并諸菩薩摩訶薩：文殊師利法王子、阿逸多菩薩、乾陀訶提菩薩、常精進菩薩，與如是等諸大菩薩。及釋提桓因等，無量諸天大眾俱。	如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘僧千二百五十人俱，皆是尊宿聲聞、大阿羅漢，眾所知識。長老舍利弗、摩訶目犍連、摩訶迦葉、摩訶迦旃延、摩訶俱絺羅、離婆多、周利槃陀伽、難陀、阿難陀、羅睺羅、憍梵波提、賓頭盧頗羅墮、迦留陀夷、摩訶劫賓那、薄拘羅、阿[少/兔]樓馱，如是等諸大弟子。並諸菩薩摩訶薩，妙吉祥菩薩、無能勝菩薩、常精進菩薩、不休息菩薩，與如是等諸大菩薩而為上首。複有帝釋、大梵天王、堪忍界主、護世四王、諸天子眾，及餘世間無量天、人、阿素洛等，為聞法故，俱來會坐。
爾時，佛告長老舍利弗：「從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂，其土有佛，號阿彌陀，今現在說法。」	爾時佛告長老舍利弗：汝今知否？從是西方，去此世界，過十萬億佛土，有佛世界，名曰極樂。其中有佛，號阿彌陀，名無量壽，及無量光，如來、應、正等覺，十號圓滿。今現在彼，安隱住持，為諸有情，宣說甚深微妙之法，令得殊勝利益安樂。
「舍利弗，彼土何故名為極樂？其國眾生，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。」「又舍利弗。極樂國土，七重欄楯，七重羅網，七重行樹，皆是四寶周匝圍繞，是故彼國名為極樂。」	舍利弗，何因緣故，彼佛世界名為極樂？由彼界中，諸有情類，無有一切身心憂苦，唯有無量清淨喜樂，故名極樂。又舍利弗，極樂世界淨佛土中，處處皆有七重行列妙寶欄楯，七重行列寶多羅樹，及有七重妙寶羅網，皆是四寶周匝圍繞，眾妙綺飾，功德莊嚴，是故彼國名為極樂。
「又舍利弗。極樂國土，有七寶池，八功德水，充滿其中，池底純以金沙布地。四邊階道，金、銀、琉璃、玻璃合成。上有樓閣，亦以金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙而嚴飾之。池中蓮花大如車輪，青色青光、黃色黃光、赤色赤光、白色白光，微妙香潔。」「舍利弗。極樂國土，成就如是功德莊嚴。」	又舍利弗，極樂淨土，有七寶池，八功德水充滿其中。何等名為八功德水？一者澄淨，二者清涼，三者甘美，四者輕軟，五者潤澤，六者安和，七者飲時除饑渴等無量過患，八者飲已增益種種殊勝善根。多福眾生，常樂受用。是諸寶池，底布金沙，四邊階道，四寶莊嚴。諸池周匝，有妙寶樹，間飾行列，香氣芬馥。上有樓閣，亦以金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙，而嚴飾之。是諸池中，常有種種雜色蓮花，量如車輪。青色青光，黃色黃光，赤色赤光，白色白光，光影四顯，微妙香潔。舍利弗，極樂淨土成就如是功德莊嚴。
「又舍利弗。彼佛國土，常作天樂。黃金為地。晝夜六時，雨天曼陀羅華。其土眾生，常以清旦，各以衣祴盛眾妙華，供養他方十萬億佛，即以食時，還到本國，飯食經行。」「舍利弗。極樂國土，成就如是功德莊嚴。」	又舍利弗，彼佛淨土，自然常有眾妙天樂，音曲和雅，甚可愛樂。諸有情類，聞斯妙音，諸惡煩惱，悉皆消滅，無量善法，漸次增長，速證無上正等菩提。又彼佛土，黃金為地，其觸柔軟，香潔光明，無量無邊妙寶間飾。晝夜六時，常雨種種上妙天華，光澤香潔，細軟雜色。雖令見者身心適悅，而不貪著，增長有情不可思議殊勝功德。彼有情類，常持供養阿彌陀佛。每以清旦，持此天華，於一食頃，飛至他方無量世界，于諸佛所，持散供養。即以食時，還至本處，飯食經行。舍利弗，極樂淨土成就如是功德莊嚴。
復次舍利弗：「彼國常有種種奇妙雜色之鳥：白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥。是諸眾鳥，晝夜六時，出和雅音。其音演暢五根、五力、七菩提分、八聖道分，如是等法。其土眾生，聞是音已，皆悉念佛、念法、念僧。」「舍利弗。汝勿謂此鳥，實是罪報所生，所以者何？彼佛國土，無三惡道。」「舍利弗。其佛國土，尚無惡道之名，何況有實。是諸眾鳥，皆是阿彌陀佛，欲令法音宣流，變化所作。」	復次舍利弗，彼土常有種種奇妙雜色之鳥，白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥。是諸眾鳥，晝夜六時，出和雅音，隨其類音，演暢妙法，所謂甚深念住、正斷、神足、五根、五力、七菩提分、八聖道等，無量妙法。其土眾生，聞是音已，各得念佛、念法、念僧無量功德，熏修其身。舍利弗，汝勿謂此鳥實是罪報所生。所以者何？彼佛淨土無三惡道，尚不聞有三惡趣名，何況有實？是諸眾鳥，當知皆是阿彌陀佛欲令法音宣流，變化所作，作諸有情利益安樂。
「舍利弗。彼佛國土，微風吹動諸寶行樹，及寶羅網，出微妙音，譬如百千種樂，同時俱作。聞是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。」「舍利弗。其佛國土，成就如是功德莊嚴。」	又舍利弗，彼佛淨土，常有妙風吹諸寶樹，及寶羅網，出微妙音。譬如百千天樂，同時俱作，出種種聲，說種種法。聞是音者，自然生起佛、法、僧念、作意等無量功德。舍利弗，彼佛淨土成就如是功德莊嚴。
	舍利弗，極樂世界淨佛土中，有如是等無量無邊不可思議甚稀有事，假使經百千劫，以無量舌，出無量聲，贊其功德，亦不能盡，是故名為極樂世界。
「舍利弗。於汝意云何？彼佛何故號阿彌陀？」「舍利弗。彼佛光明無量，照十方國，無所障礙，是故號為阿彌陀。」「又舍利弗。彼佛壽命，及其人民，無量無邊阿僧祇劫，故名阿彌陀。」「舍利弗。阿彌陀佛成佛已來，於今十劫。」「又舍利弗。彼佛有無量無邊聲聞弟子，皆阿羅漢，非是算數之所能知。諸菩薩眾，亦復如是。」「舍利弗。彼佛國土，成就如是功德莊嚴。」	又舍利弗，彼佛何緣名無量壽？由彼如來，及諸有情，壽命無量阿僧祇劫，由是緣故，名無量壽。舍利弗，何緣彼佛名無量光？由彼如來恒放無量無邊妙光，遍照一切十方佛土，施作佛事，無有障礙，由是緣故，名無量光。舍利弗，阿彌陀佛成佛已來，於今十劫。又舍利弗，阿彌陀佛常有無量聲聞弟子，一切皆是大阿羅漢，非是算數之所能知，具足種種微妙功德。菩薩弟子，亦復如是，其量無邊不可稱數。舍利弗，彼佛淨土成就如是功德莊嚴。
「又舍利弗。極樂國土，眾生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生補處，其數甚多，非是算數所能知之，但可以無量無邊阿僧祇說。」「舍利弗。眾生聞者，應當發願，願生彼國，所以者何？得與如是諸上善人俱會一處。」	又舍利弗，若諸有情生彼土者，皆是阿鞞跋致，一生補處，必不復墮諸險惡趣，常游諸佛清淨國土，殊勝行願，念念增進，決定當證阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗，若諸有情，聞彼西方阿彌陀佛清淨佛土，無量功德眾所莊嚴，應當發願，願生彼國。所以者何？若生彼土，得與如是功德莊嚴諸上善人俱會一處，受用如是功德莊嚴清淨佛土大乘法樂，常無退轉，無量行願，念念增進，速證無上正等菩提故。
「舍利弗。不可以少善根福德因緣，得生彼國。」「舍利弗。若有善男子善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛，與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。」	舍利弗，生彼佛土諸有情類，成就無量無邊功德，非少善根、福德、因緣諸有情類可得往生。若有淨信諸善男子或善女人，得聞阿彌陀佛不可思議功德名號、極樂世界功德莊嚴，聞已思惟，執持繫念。若一日夜，或二、或三、或四、或五、或六、或七，一心不亂專持名號。以稱名故，諸罪消滅，即是多善根、福德、因緣。其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前，慈悲加佑，令心不亂。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂世界清淨佛土。
「舍利弗。我見是利，故說此言。若有眾生，聞是說者，應當發願，生彼國土。」	舍利弗，我觀如是利益安樂大事因緣，說誠諦語。若有眾生，聞是說者，一切皆應信受發願，如說修行，生彼佛土。
「舍利弗。如我今者，讚歎阿彌陀佛，不可思議功德之利。東方亦有阿鞞佛、須彌相佛、大須彌佛、須彌光佛、妙音佛，如是等恆河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：『汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。』」	舍利弗，如我今者，稱揚讚歎阿彌陀佛不可思議佛土功德。東方亦有現在阿閦鞞佛、須彌相佛、大須彌佛、須彌光佛、妙音佛，如是等恒河沙數諸佛，住在東方自佛淨土，各各示現廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：汝等有情，皆應信受如是法門，當信是稱讚不可思議佛土功德一切諸佛所護念經。
「舍利弗。南方世界，有日月燈佛、名聞光佛、大焰肩佛、須彌燈佛、無量精進佛，如是等恆河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：『汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。』」「舍利弗。西方世界，有無量壽佛、無量相佛、無量幢佛、大光佛、大明佛、寶相佛、淨光佛，如是等恆河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：『汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。』」	舍利弗，南方現在有日月燈佛、名聞光佛、大光蘊佛、須彌燈佛、無量精進佛，如是等恒河沙數諸佛，住在南方自佛淨土，各各示現廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：汝等有情，皆應信受如是法門，當信是稱讚不可思議佛土功德一切諸佛所護念經。舍利弗，西方現在有無量壽佛、無量相佛、無量幢佛、大光佛、大明佛、寶相佛、淨光佛，如是等恒河沙數諸佛，住在西方自佛淨土，各各示現廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：汝等有情，皆應信受如是法門，當信是稱讚不可思議佛土功德一切諸佛所護念經。
「舍利弗。北方世界，有焰肩佛、最勝音佛、難沮佛、日生佛、網明佛，如是等恆河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：『汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。』」「舍利弗。下方世界，有師子佛、名聞佛、名光佛、達摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恆河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：『汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。』」	舍利弗，北方現在有無量光嚴通達覺慧佛、最勝音佛、難沮佛、日生佛、網明佛，如是等恒河沙數諸佛，住在北方自佛淨土，各各示現廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：汝等有情，皆應信受如是法門，當信是稱讚不可思議佛土功德一切諸佛所護念經。舍利弗，下方現在有獅子佛、名聞佛、名光佛、達摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙數諸佛，住在下方自佛淨土，各各示現廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：汝等有情，皆應信受如是法門，當信是稱讚不可思議佛土功德一切諸佛所護念經。
「舍利弗。上方世界，有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、雜色寶華嚴身佛、娑羅樹王佛、寶華德佛、見一切義佛、如須彌山佛，如是等恆河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：『汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。』」	舍利弗，上方現在有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、雜色寶華嚴身佛、娑羅樹王佛、寶華德佛、見一切義佛、如須彌山佛，如是等恒河沙數諸佛，住在上方自佛淨土，各各示現廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：汝等有情，皆應信受如是法門，當信是稱讚不可思議佛土功德一切諸佛所護念經。
「舍利弗。於汝意云何？何故名為一切諸佛所護念經？」	舍利弗，何故名為稱讚不可思議佛土功德一切諸佛所護念經？由此經中，稱揚讚歎阿彌陀佛極樂世界，不可思議佛土功德。十方諸佛，為欲方便利益安樂諸有情故，各住本土，現大神變，說誠諦言，勸諸有情，信受此法。是故此經名為稱讚不可思議佛土功德一切諸佛攝受法門。
「舍利弗。若有善男子、善女人，聞是經受持者，及聞諸佛名者，是諸善男子、善女人，皆為一切諸佛之所護念，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆當信受我語，及諸佛所說。」	舍利弗，若善男子或善女人，得聞是經及諸佛名，深生信解。生信解已，皆為一切諸佛之所護念。如說行者，皆得不退轉于阿耨多羅三藐三菩提。汝等有情，皆應信受領解我語，及諸佛所說。當勤精進，如說修行，勿生疑慮。
「舍利弗。若有人已發願、今發願、當發願，欲生阿彌陀佛國者，是諸人等，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提，於彼國土，若已生、若今生、若當生。是故舍利弗，諸善男子、善女人，若有信者，應當發願，生彼國土。	舍利弗，若有人已發願、今發願、當發願，欲生阿彌陀佛國者，是諸人等，必為諸佛之所攝受。如說行者，定于阿耨多羅三藐三菩提得不退轉，一切定生阿彌陀佛極樂世界清淨佛土。是故淨信諸善男子或善女人，皆應深心信解，發願往生，勿行放逸。
舍利弗，如我今者，稱讚諸佛不可思議功德，彼諸佛等，亦稱讚我不可思議功德，而作是言：『釋迦牟尼佛能為甚難希有之事，能於娑婆國土，五濁惡世，劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁中，得阿耨多羅三藐三菩提。為諸眾生，說是一切世間難信之法。』」	舍利弗，如我今者，稱揚諸佛讚歎阿彌陀佛不可思議佛土功德。彼諸佛等，亦稱讚我不可思議無邊功德，而作是言：甚奇稀有！釋迦牟尼法王，如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調禦士、天人師、佛、世尊，乃能於是娑婆國土，五濁惡世，劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁中，證得阿耨多羅三藐三菩提，為欲方便利益安樂諸有情故，說是一切世間極難信法。
「舍利弗。當知我於五濁惡世，行此難事，得阿耨多羅三藐三菩提，為一切世間說此難信之法，是為甚難。」	舍利弗，當知我今於此雜染堪忍世界，五濁惡時，證得阿耨多羅三藐三菩提，為欲方便利益安樂諸有情故，為一切世間說此難信之法，是為甚難稀有不可思議。
	又舍利弗，於此雜染堪忍界中，五濁惡時，若有淨信諸善男子或善女人，聞說如是一切世間極難信法，能生信解，受持演說，如教修行。當知是人甚為稀有，無量佛所曾種善根。是人命終，定生西方極樂世界，受用種種功德莊嚴清淨佛土大乘法樂，日夜六時親近供養阿彌陀佛。遊歷十方，供養諸佛，于諸佛所，聞法受記。福慧資糧，疾得圓滿，速證無上正等菩提。
佛說此經已，舍利弗，及諸比丘，一切世間天人阿修羅等，聞佛所說，歡喜信受，作禮而去。	佛說此經已，尊者舍利弗、諸大聲聞，及諸菩薩摩訶薩，一切世間天、人、阿修羅等，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行，作禮而去。附註：　　會集本中『一心不亂』經文下之『專持名號。以稱名故，諸罪消滅，即是多善根福德因緣』廿一字，本自襄陽石經。此乃六朝人手書而刻石者。宋律師靈芝（諱元照，晚主靈芝寺卅年）據石經載入《靈芝疏》。明永樂蘧庵師（諱大佑，精於教理，深得淨宗之妙）於所著《彌陀略解》中，亦復推讚石刻古本。明天啟，淨宗龍象幽溪大師（諱傳燈），於《彌陀圓中鈔》中，徑截指出：『今傳訛脫，凡讀習者，應依古本，而增正之。』清沈善登居士于《報恩論》中亦力贊石本，並曰：『六朝寫本，原以‘一心不亂專持名號’為一句，猶言一心專持名號而不亂也。』先師會集按石本補入，乃依以上諸德之見。經此考訂，則秦譯應為『一心不亂專持名號』，即與唐譯之『繫念不亂』並無二致矣。黃念祖謹註
網頁編輯註：以上文字copy自 “報佛恩網”，特此致謝！	網頁編輯註：以上文字copy自淨土專頁--南無阿彌陀佛 http://www.jingtu.org/ http://www.jingtu.org/xljzj.htm ，特此致謝！

《阿彌陀經兩譯對照表》

(Copy 自： http://www.minlun.org.tw/2pt/2pt-1-7/01.htm)

（鳩摩羅什大師意譯與玄奘大師直譯對照）

佛說阿彌陀經

稱讚淨土佛攝受經

姚秦三藏法師鳩摩羅什譯

唐三藏法師玄奘奉詔譯

如是我聞。

一時。

佛在舍衛國。

薄伽梵在室羅筏。

祇樹給孤獨園。

住誓多林給孤獨園。

與大比丘僧。

與大苾芻眾。

千二百五十人俱。

皆是大阿羅漢。

一切皆是尊宿聲聞。

眾所知識。

眾望所識。

大阿羅漢。

長老舍利弗。摩訶目犍連。摩訶迦葉。

摩訶迦旃延。摩訶俱絺羅。離婆多。周利槃陀伽。難陀。阿難陀。羅候羅。橋梵波提。賓頭廬頗羅墮。迦留陀夷。摩訶劫賓那。薄拘羅。

其名曰尊者舍利子。摩訶目犍連。摩訶迦葉。

阿樓馱。

阿泥律陀。

如是等諸大弟子。

如是等諸大聲聞而為上首。

并諸菩薩摩訶薩。

復與無量菩薩摩訶薩俱。

一切皆住不退轉位。無量功德眾所莊嚴。

文殊師利法王子。

其名曰。

妙吉祥菩薩。

阿逸多菩薩。

無能勝菩薩。

乾陀訶提菩薩。

常精進菩薩。

不休息菩薩。

與如是等諸大菩薩。

如是等諸大菩薩而為上首。

及釋提桓因等。

復有帝釋。

大梵天王。堪忍界主。護世四王。如是上首。百千俱胝那庾多數。諸天子眾。

無量諸天大眾

及餘世間無量天人阿素洛等。

俱。

為聞法故。

俱來會坐。

爾時佛告長老舍利弗。

爾時世尊告舍利子。

汝今知不。

從是西方。

過十萬億佛土。

於是西方。

去此世界。

過百千俱胝那庾多佛土。

有世界名曰極樂。

有佛世界名曰極樂。

其土有佛。

號阿彌陀。

其中世尊。

名無量壽。及無量光。如來應正等覺。十號圓滿。

今現在說法。

今現在彼。安隱住持。為諸有情。

宣說甚深微妙之法。令得殊勝利益安樂。

舍利弗。

彼土何故名為極樂。

又舍利子。

何因何緣彼佛世界名為極樂。

其國眾生。

無有眾苦。

舍利子。

由彼界中諸有情類。

無有一切身心憂苦。

但受諸樂。

唯有無量清淨喜樂。

故名極樂。

是故名為極樂世界。

又舍利弗。

極樂國土。

又舍利子。

極樂世界淨佛土中。

七重欄楯。

七重羅網。

七重行樹。

處處皆有七重行列妙寶欄楯。

七重行列寶多羅樹。

及有七重妙寶羅網。

皆是四寶周匝圍繞。

周匝圍繞。四寶莊嚴。

金寶銀寶。吠琉璃寶。頗胝迦寶。妙飾間綺。

故彼國名為極樂。

舍利子。

彼佛土中。有如是等眾妙綺飾。功德莊嚴。甚可愛樂。

是故名為極樂世界。

又舍利弗。

極樂國土。

有七寶池。

又舍利子。

極樂世界淨佛土中。

處處皆有七妙寶池。

八功德水。

充滿其中。

八功德水。

彌滿其中。

何等名為八功德水。一者澄淨。二者清冷。三者甘美。四者輕軟。五者潤澤。六者安和。七者。飲時。除飢渴等無量過患。八者。飲已。定能長養諸根四大。增益種種殊勝善根。多福眾生。常樂受用。

池底。

純以金沙布地。

是諸寶池。

底布金沙。

四邊階道。

金。銀。琉璃。玻璃。

合成。

四面周匝。有四階道。

四寶莊嚴。

甚可愛樂。

諸池周匝。有妙寶樹。間飾行列。香氣芬馥。七寶莊嚴。甚可愛樂。言七寶者。一金。二銀。三吠琉璃。四頗胝迦。五赤真珠。六阿濕摩揭拉婆寶。七牟娑落揭拉婆寶。

上有樓閣亦以金。銀。琉璃。玻璃。硨磲。赤珠。瑪瑙。而嚴飾之。

池中蓮華。

大如車輪。

是諸池中。常有種種雜色蓮華。

量如車輪。

青色。青光。

黃色。黃光。

赤色。赤光。

白色。白光。

青形青顯青光青影。

黃形黃顯黃光黃影。

赤形赤顯赤光赤影。

白形白顯白光白影。

四形四顯四光四影。

微妙香潔。

舍利弗。

極樂國土。

成就如是功德莊嚴。

舍利子。

彼佛土中。

有如是等眾妙綺飾。功德莊嚴甚可愛樂。是故名為極樂世界。

又舍利弗。

彼佛國土。

常作天樂。

又舍利子。

極樂世界淨佛土中。

自然常有無量無邊眾妙伎樂。

音曲和雅甚可愛樂。諸有情類聞斯妙音。諸惡煩惱悉皆消滅。無量善法漸次增長。速證無上正等菩提。

舍利子。

彼佛土中。

有如是等眾妙綺飾。功德莊嚴甚可愛樂。是故名為極樂世界。

黃金為地。

又舍利子。

極樂世界淨佛土中。

周遍大地真金合成。其觸柔軟香潔光明。無量無邊妙寶間飾。

舍利子。

彼佛土中。

有如是等眾妙綺飾。功德莊嚴甚可愛樂。是故名為極樂世界。

晝夜六時。

雨天曼陀羅華。

又舍利子。

極樂世界淨佛土中。

晝夜六時。

常雨種種上妙天華。

光澤香潔細軟雜色。雖令見者身心適悅。而不貪著。增長有情無量無數不可思議殊勝功德。彼有情類晝夜六時。常持供養無量壽佛。

其土眾生。

常以清旦。

各以衣械。

盛眾妙華。

供養他方十萬億佛。

即以食時。還到本國。飯食經行。

每晨朝時

持此天華。

於一食頃。

飛至他方無量世界。供養百千俱胝諸佛。於諸佛所。各以百千俱胝樹花。持散供養。

還至本處。遊天住等。

舍利弗。

極樂國土。

成就如是功德莊嚴。

舍利子。

彼佛土中。

有如是等眾妙綺飾。

功德莊嚴甚可愛樂。

是故名為極樂世界。

復次舍利弗。

彼國

常有種種奇妙雜色之鳥。

又舍利子。

極樂世界淨佛土中。

常有種種奇妙可愛雜色眾鳥。

白鶴。

孔雀。

鸚鵡。

舍利。

迦陵頻伽。

共命之鳥。

所謂鵝。鴈。鶖鷺。鴻。鶴。

孔雀。

鸚鵡。

羯羅頻迦。

命命鳥

等。

是諸眾鳥。

晝夜六時。

出和雅音。

如是眾鳥。

晝夜六時恒共集會。

出和雅聲。

其音演暢

隨其類音。宣揚妙法。

五根。

五力。

七菩提分。

八聖道分。

如是等法。

所謂甚深念住正斷。

神足根力。

覺

道支等。

無量妙法。

其土眾生。

聞是音已。

皆悉念佛。念法。念僧。

彼土眾生

聞是聲已。

各得念佛念法念僧。

無量功德熏修其身。

舍利弗。

汝勿謂此鳥。

實是罪報所生。

汝舍利子。

於意云何。

彼土眾鳥。豈是傍生惡趣攝耶。勿作是見。

所以者何。

彼佛國土。

無三惡道。

所以者何。

彼佛淨土

無三惡道。

舍利弗。

其佛國土。

尚無惡道之名。

何況有實。

尚不聞有三惡趣名。

何況有實罪業所招傍生眾鳥。

是諸眾鳥。

皆是阿彌陀佛。

欲令法音宣流。變化所作。

當知

皆是無量壽佛

變化所作。令其宣暢無量法音。作諸有情利益安樂。

舍利弗。

彼佛國土。

微風吹動。

諸寶行樹。及寶羅網。

出微妙音。

舍利子。

彼佛土中。

有如是等眾妙綺飾。功德莊嚴甚可愛樂。是故名為極樂世界。

又舍利子。

極樂世界淨佛土中。

常有妙風。

吹諸寶樹及寶羅網。

出微妙音。

譬如百千種樂。

同時俱作。

譬如百千俱胝天樂

同時俱作。

出微妙聲。甚可愛玩。

如是彼土。常有妙風吹眾寶樹。及寶羅網。擊出種種微妙音聲。說種種法。

聞是音者。

自然皆生念佛。念法。念僧

之心。

彼土眾生聞是聲已。

起佛法僧念

作意等無量功德。

舍利弗。

其佛國土成就如是功德莊嚴。

舍利子。

彼佛土中有如是等眾妙綺飾。功德莊嚴甚可愛樂。是故名為極樂世界。

又舍利子。

極樂世界淨佛土中。

有如是等無量無邊不可思議甚希有事。假使經於百千俱胝那庾多劫。以其無量百千俱胝那庾多舌。

一一舌上出無量聲。讚其功德。亦不能盡。是故名為極樂世界。

舍利弗。

於汝意云何。

彼佛

何故號阿彌陀。

又舍利子。

極樂世界淨佛土中。

佛有何緣名無量壽。

舍利弗。

彼佛

光明無量。照十方國。無所障礙。

是故號為阿彌陀。

舍利子。

由彼如來。及諸有情。

壽命無量無數大劫。

由是緣故。

彼土如來名無量壽。

又舍利弗。

彼佛壽命。及其人民。無量無邊阿僧祇劫。

故名阿彌陀。

舍利子。無量壽佛證得阿耨多羅三藐三菩提已來。經十大劫。

舍利子。

何緣彼佛名無量光。

舍利子。由彼如來恒放無量無邊妙光。遍照一切十方佛土。施作佛事無有障礙。

由是緣故。

彼土如來名無量光。

舍利弗。阿彌陀佛。成佛已來。於今十劫。

舍利子。

彼佛淨土。

成就如是功德莊嚴。甚可愛樂。是故名為極樂世界。

又舍利弗。

彼佛有無量無邊聲聞弟子。

皆阿羅漢。

非是算數之所能知。

又舍利子。

極樂世界淨佛土中。

無量壽佛常有無量聲聞弟子。

一切皆是大阿羅漢。

具足種種微妙功德。

其量無邊不可稱數。

舍利子。

彼佛淨土。

成就如是功德莊嚴。甚可愛樂。是故名為極樂世界。

諸菩薩眾。

亦復如是。

又舍利子。

極樂世界淨佛土中。

無量壽佛常有無量菩薩弟子。

一切皆是一生所繫。

具足種種微妙功德。

其量無邊不可稱數。假使經於無數量劫。讚其功德終不能盡。

舍利弗。

彼佛國土。

成就如是功德莊嚴。

又舍利弗。

極樂國土。眾生生者。

皆是阿鞞跋致。

其中多有一生補處。

其數甚多。非是算數所能知之。但可以無量無邊阿僧祇說。

舍利子。

彼佛土中。

成就如是功德莊嚴。

甚可愛樂。是故名為極樂世界。

又舍利子。

若諸有情生彼土者。

皆不退轉。

必不復墮諸險惡趣。邊地下賤。蔑戾車中。常遊諸佛清淨國土。殊勝行願。念念增進。

決定當證阿耨多羅三藐三菩提。

舍利子。

彼佛土中。

成就如是功德莊嚴。甚可愛樂。是故名為極樂世界。

舍利弗。

眾生聞者。

應當發願。

願生彼國。

又舍利子。

若諸有情。聞彼西方無量壽佛清淨佛土。

無量功德眾所莊嚴。

皆應發願

生彼佛土。

所以者何。

得與如是諸上善人俱會一處。

所以者何。

若生彼土。

得與如是無量功德眾所莊嚴諸大士等同一集會。

受用如是無量功德眾所莊嚴清淨佛土大乘法樂。

常無退轉。

無量行願念念增進。

速證無上正等菩提故。

舍利弗。

不可以少善根福德因緣。

得生彼國。

舍利子。

生彼佛土諸有情類。成就無量無邊功德。

非少善根諸有情類。

當得往生無量壽佛極樂世界清淨佛土。

舍利弗。

若有善男子。

善女人。

又舍利子。

若有淨信諸善男子

或善女人。

聞說阿彌陀佛。

得聞如是無量壽佛無量無邊不可思議功德名號。

極樂世界功德莊嚴。

執持名號。

聞已思惟。

若一日。

若二日。

若三日。

若四日。

若五日。

若六日。

若七日。

一心不亂。

若一日夜。

或二

或三。

或四

或五。

或六

或七。

繫念不亂。

其人

臨命終時。

是善男子或善女人。

臨命終時。

阿彌陀佛。

與諸聖眾。

現在其前。

無量壽佛

與其無量聲聞弟子菩薩眾俱。

前後圍繞來住其前。

是人終時。心不顛到。

慈悲加祐令心不亂。

即得往

生阿彌陀佛極樂佛土。

既捨命已隨佛眾會。

生無量壽極樂世界清淨佛土。

舍利弗。

我見是利。

故說此言。

若有眾生。

聞是說者。

應當發願。

生彼國土。

又舍利子。

我觀如是利益安樂大事因緣。

說誠諦語。

若有淨信諸善男子或善女人。

得聞如是無量壽佛不可思議功德名號。

極樂世界淨佛土者。

一切皆應信受發願。

如說修行

生彼佛土。

舍利弗。

如我今者。

讚歎阿彌陀佛。

不可思議功德之利。

又舍利子。

如我今者

稱揚讚歎無量壽佛

無量無邊不可思議佛土功德。

東方

亦有阿鞞佛。

須彌相佛。

大須彌佛。

須彌光佛。

妙音佛。

如是等恒河沙數諸佛。

各於其國。

出廣長舌相。

遍覆三千大千世界。

說誠實言。

汝等眾生。

當信是稱讚不可思議功德

一切諸佛所護念經。

如是東方。

亦有現在不動如來。

山幢如來。

大山如來。

山光如來。

妙幢如來。

如是等佛。如殑伽沙。

住在東方自佛淨土。

各各示現廣長舌相。

遍覆三千大千世界。周匝圍繞。

說誠諦言。

汝等有情。

皆應信受如是稱讚不可思議佛土功德。

一切諸佛攝受法門。

舍利弗。

南方世界。

有日月燈佛。

名聞光佛。

大燄肩佛。

須彌燈佛。

無量精進佛。

又舍利子。

如是南方

亦有現在日月光如來。

名稱光如來。

大光蘊如來。

迷盧光如來。

無邊精進如來。

如是等恒河沙數諸佛。

各於其國。

出廣長舌相。

遍覆三千大千世界。

說誠實言。

如是等佛。如殑伽沙。

住在南方。自佛淨土各各

示現廣長舌相。

遍覆三千大千世界。

周匝圍繞。

說誠諦言。

汝等眾生。

當信是稱讚不可思議功德

一切諸佛所護念經。

汝等有情。

皆應信受如是稱讚不可思議佛土功德。

一切諸佛攝受法門。

舍利弗。

西方世界。

有無量壽佛。

無量相佛。

無量幢佛。

大光佛。

大明佛。

寶相佛。

淨光佛。

如是等

恒河沙數諸佛。

各於其國。

出廣長舌相。

遍覆三千大千世界。

說誠實言。

汝等眾生。

當信是稱讚不可思議功德

一切諸佛所護念經。

又舍利子。

如是西方

亦有現在無量壽如來。

無量蘊如來。

無量光如來。

無量幢如來。

大自在如來。

大光如來。

光焰如來。

大寶幢如來。

放光如來。

如是等佛。

如殑伽沙。

住在西方。自佛淨土各各

示現廣長舌相。

遍覆三千大千世界。周匝圍繞。

說誠諦言。

汝等有情。

皆應信受如是稱讚不可思議佛土功德。

一切諸佛攝受法門。

舍利弗。

北方世界。

有燄肩佛。

最勝音佛。

難沮佛。

日生佛。

網明佛。

如是等

恒河沙數諸佛。

各於其國。

出廣長舌相。

遍覆三千大千世界。

說誠實言。

汝等眾生。

當信是稱讚不可思議功德

一切諸佛所護念經。

又舍利子。

如是北方

亦有現在無量光嚴通達覺慧如來。

無量天鼓震大妙音如來。

大蘊如來。

光網如來。

娑羅帝王如來。

如是等佛。

如殑伽沙。

住在北方自佛淨土。

各各示現廣長舌相。

遍覆三千大千世界。周匝圍繞。

說誠諦言。

汝等有情。

皆應信受如是稱讚不可思議佛土功德

一切諸佛攝受法門。

舍利弗。

下方世界。

有師子佛。

名聞佛。

名光佛。

達摩佛。

法幢佛。

持法佛。

如是等恒河沙數諸佛。

各於其國。

出廣長舌相。

遍覆三千大千世界。

說誠實言。

汝等眾生。

當信是稱讚不可思議功德

一切諸佛所護念經。

又舍利子。

如是下方

亦有現在示現一切妙法正理常放火王勝德光明如來。

師子如來。

名稱如來。

譽光如來。

正法如來。

妙法如來。

法幢如來。

功德友如來。

功德號如來。

如是等佛。如殑伽沙。

住在下方自佛淨土。

各各示現廣長舌相。

遍覆三千大千世界。周匝圍繞。

說誠諦言。

汝等有情。

皆應信受如是稱讚不可思議佛土功德。

一切諸佛攝受法門。

舍利弗。

上方世界。

有梵音佛。

宿王佛。

香上佛。

香光佛。

大燄肩佛。

雜色寶華嚴身佛。

娑羅樹王佛。

寶華德佛。

見一切義佛。

如須彌山佛。

如是等恒河沙數諸佛。

各於其國。

出廣長舌相。

遍覆三千大千世界。

說誠實言。

汝等眾生。

當信是稱讚不可思議功德

一切諸佛所護念經。

又舍利子。

如是上方。

亦有現在梵音如來。

宿王如來。

香光如來。

如紅蓮華勝德如來。

示現一切義利如來。

如是等佛。如殑伽沙。

住在上方自佛淨土。

各各示現廣長舌相。

遍覆三千大千世界。周匝圍繞。

說誠諦言。

汝等有情。

皆應信受如是稱讚不可思議佛土功德。

一切諸佛攝受法門。

又舍利子。

如是東南方。

亦有現在最上廣大雲雷音王如來。

如是等佛。如殑伽沙。

住東南方自佛淨土。

各各示現廣長舌相。

遍覆三千大千世界。周匝圍繞。

說誠諦言。

汝等有情。

皆應信受如是稱讚不可思議佛土功德。

一切諸佛攝受法門。

又舍利子。

如是西南方。

亦有現在最上日光名稱功德如來。

如是等佛。如殑伽沙。

住西南方自佛淨土。

各各示現廣長舌相。

遍覆三千大千世界。周匝圍繞。

說誠諦言。

汝等有情。

皆應信受如是稱讚不可思議佛土功德。

一切諸佛攝受法門。

又舍利子。

如是西北方。

亦有現在無量功德火王光明如來。

如是等佛。如殑伽沙。

住西北方自佛淨土。

各各示現廣長舌相。

遍覆三千大千世界。周匝圍繞。

說誠諦言。

汝等有情。

皆應信受如是稱讚不可思議佛土功德。

一切諸佛攝受法門。

又舍利子。

如是東北方。

亦有現在無數百千俱胝廣慧如來。

如是等佛。如殑伽沙。

住東北方自佛淨土。

各各示現廣長舌相。

遍覆三千大千世界。周匝圍繞。

說誠諦言。

汝等有情。

皆應信受如是稱讚不可思議佛土功德。

一切諸佛攝受法門。

舍利弗。

於汝意云何。

何故名為一切諸佛所護念經。

又舍利子。

何緣此經。

名為稱讚不可思議佛土功德。一切諸佛攝受法門。

舍利弗。

若有善男子。

善女人。

聞是經受持者。

舍利子。

由此經中。

稱揚讚歎無量壽佛極樂世界不可思議佛土功德。及十方面諸佛世尊。為欲方便利益安樂諸有情故。各住本土。現大神變。說誠諦言。勸諸有情信受此法。是故此經。名為稱讚不可思議佛土功德。一切諸佛攝受法門。

又舍利子。

若善男子

或善女人。

或已得聞。或當得聞。或今得聞。聞是經已深生信解。生信解已。

及聞諸佛名者。

是諸善男子。善女人。

皆為一切諸佛之所護念。

皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

必為如是住十方面。

十殑伽沙諸佛世尊之所攝受。

如說行者。

一切定於阿耨多羅三藐三菩提。得不退轉。

一切定生無量壽佛極樂世界清淨佛土。

是故舍利弗。

汝等

皆當信受我語。

及諸佛所說。

是故舍利子。

汝等有情。

一切皆應信受領解。我

及十方佛世尊語。

當勤精進如說修行。勿生疑慮。

舍利弗。

若有人

已發願。

今發願。

當發願。

欲生阿彌陀佛國者。

是諸人等。

皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

又舍利子。

若善男子或善女人。

於無量壽極樂世界清淨佛土功德莊嚴。若已發願。

若當發願。

若今發願。

必為如是住十方面十殑伽沙諸佛世尊之所攝受。如說行者。

一切定於阿耨多羅三藐三菩提。得不退轉。

於彼國土。若已生。若今生。若當生。

是故舍利弗。

諸善男子。善女人。

若有信者。

應當發願。生彼國土。

一切定生無量壽佛極樂世界清淨佛土。

是故舍利子。

若有淨信諸善男子或善女人。

一切皆應於無量壽極樂世界清淨佛土。

深心信解。

發願往生。

勿行放逸。

舍利弗。

如我今者。

稱讚諸佛不可思議功德。

彼諸佛等。

亦讚諸我不可思議功德。

又舍利子。

如我今者。

稱揚讚歎無量壽佛極樂世界不可思議佛土功德。

彼十方面諸佛世尊。

亦稱讚我不可思議無邊功德。

而作是言。

釋迦牟尼佛。

能為甚難希有之事。

皆作是言。

甚奇希有。

釋迦寂靜。釋迦法王。如來。應正等覺。明行圓滿。善逝。世間解。無上丈夫。調御士。天人師。佛。世尊。

能於娑婆國土。

五濁惡世。

劫濁。

見濁。

煩惱濁。

眾生濁。

命濁中。

得阿耨多羅三藐三菩提。

為諸眾生。

說是一切世間難信之法。

舍利弗。

當知我於五濁惡世。

行此難事。

得阿耨多羅三藐三菩提。

為一切

世間說此難信之法。

是為甚難。

佛說此經已。

舍利弗。

及諸比丘。

一切世間天人阿修羅等。

聞佛所說。

歡喜信受。

作禮而去。

乃能於是堪忍世界。

五濁惡時。

所謂劫濁。

諸有情濁。

諸煩惱濁。

見濁。

命濁。

於中證得阿耨多羅三藐三菩提。

為欲方便利益安樂諸有情故。

說是世間極難信法。

是故舍利子。

當知我今於此雜染堪忍世界五濁惡時。

證得阿耨多羅三藐三菩提。

為欲方便利益安樂諸有情故。

說是世間極難信法。

甚為希有不可思議。

又舍利子。

於此雜染堪忍世界五濁惡時。

若有淨信諸善男子或善女人。

聞說如是一切世間極難信法。

能生信解。

受持演說。

如教修行。

當知是人。

甚為希有。

無量佛所曾種善根。

是人命終。

定生西方極樂世界。

受用種種功德莊嚴清淨佛土大乘法樂。

日夜六時。

親近供養無量壽佛。

遊歷十方供養諸佛。

於諸佛所聞法受記。

福慧資糧疾得圓滿。

速證無上正等菩提。

時薄伽梵說是經已。

尊者舍利子。

諸大聲聞。及諸菩薩摩訶薩眾。

無量天人阿素洛等。一切大眾。

聞佛所說。

皆大歡喜信受奉行。

佛說阿彌陀經

稱讚淨土佛攝受經

網頁編輯註：以下是當代淨土高僧淨空老法師有關另一部經「無量壽經」（夏蓮居大士亦有作會集本）的開示，其中有談到關於「阿彌陀經」的原譯以及會集本。Copy 自報佛恩網http://book.bfnn.org/books/0285.htm ，供養讀者。

佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經玄義講記之（七、部類差別）

淨空法師講述

◎ 七、部類差別

一、同部：本經與小本《彌陀》，是同部經典。《疏鈔》謂，大小二本，「文有繁簡，義無勝劣」，判屬同部。

本經與《佛說阿彌陀經》是屬同部。實在講，就是一部經，佛有略說，有廣說。「廣說」就是詳細說。詳細說就是大本《無量壽經》。文字有繁簡，言語有廣略，義理是相同的，沒有差等，所以屬於同部。我們修淨宗，受持經典，這兩部都可以。如果你喜歡詳細一點，就受持大本；喜歡簡單一點，就受持小本。功德效果，完全相同。

小本現有三種。秦唐二譯，大體相同，稍有出入。

小本現有三種不同的版本。「秦譯」是姚秦鳩摩羅什大師的譯本。「唐譯」是唐朝玄奘大師的譯本。他們二人翻譯，所依據的梵文原本是相同的，大意是相同的，可是文字不一樣。所以說，『大體相同，稍有出入』。

秦譯精要流暢，眾所宗向。唐譯則準確詳備，力保原面。夏蓮居居士擷其精要，更據六朝石經補足秦譯所佚之廿一字。按襄陽石經乃六朝人手書而刻石者，於「一心不亂」之下，尚有「專持名號，以稱名故，諸罪消滅，即是多善根福德因緣」。會本依古德意，補入此廿一字，大有益於聖教。

這是對兩種翻譯的比較。羅什大師譯得好，文字流暢，讀起來很順口，不生澀。中國人很喜歡念這個本子，從翻譯出來一直流通到現在，大眾還是喜歡。羅什譯的文字，純粹像是中國人寫的文章。唐譯則『準確詳備，力保原面』，這是玄奘大師翻譯的好處。他是直譯，不是意譯，完全照梵文直譯的，因此裡面有許多是印度文法。我們讀起來不太順口，因此中國人就不太喜歡它。實在講，玄奘大師譯得詳細，他一句一句的翻譯，非常正確。羅什大師沒有照原文一句一句翻譯。一個是意譯，一個是直譯。意譯，完全像中國人自己作的文章，中國人當然喜歡它。直譯的雖然很正確，讀起來彆扭，反而不太喜歡它。玄奘大師譯的本子，沒有法子流通，原因就在此。

『夏蓮居居士擷其精要，更據六朝石經補足秦譯所佚之廿一字』。這是近代夏蓮居居士《阿彌陀經》的會集本。這三個本子，我們將它合刊一冊印出來了。夏老居士就是把羅什的譯本，玄奘大師的譯本會合起來，重新寫了一個本子，就是《阿彌陀經》的會集本。這個會集本文意圓滿具足。古代流傳本子都是抄寫的，秦譯的經，可能漏掉一行（二十一個字在古時候就是一行）。襄陽石經（就是刻在石板上的），比我們現在讀的《阿彌陀經》多了二十一個字。

這塊石經是在南北朝時代刻的，距離羅什大師的時代不遠，應該是正確的。后來傳寫，漏掉這二十一個字。一直到今天，所有版本上都看不到這二十一個字。如果把二十一個字補進去，羅什大師翻的這一段經文，跟玄奘大師所翻的就非常接近。所以，根據幾個本子會合起來看，這二十一個字應當是羅什大師翻譯，后人抄寫時漏掉的。這二十一個字在「一心不亂」下面，是『專持名號，以稱名故，諸罪消滅，即是多善根福德因緣』。現在《阿彌陀經》，「一心不亂」下面，沒有這二十一個字，所以夏蓮居依據石經把這二十一個字補進去。『會本依古德意，補入此二十一字，大有益於聖教也』。

這些年來，我與黃念祖極力提倡夏老居士的《無量壽經》會集本，我們沒有提倡《阿彌陀經》的會集本。如果提倡《阿彌陀經》的會集本，恐怕會惹來很多是非。因為羅什大師的譯本已經普遍流通，就不要再改。我們將奘師的本子，夏蓮居的會集本印出來，如果有研究《阿彌陀經》的，我們提供他作參考。平常我們還是念羅什大師的本子。大家都念這個本子，我們也就念這個本子。羅什大師這個本子，玄奘大師見過。玄奘大師對於羅什的本子，並沒有不好的批評。不但沒有不好的批評，反而讚歎。從什麼地方曉得他讚歎？

玄奘大師最得意的學生窺基法師。窺基是玄奘的傳法弟子，是玄奘的傳人，也是中國法相唯識宗的始祖。法相唯識宗的經論是玄奘大師翻譯出來的。當時並沒有建立一宗，到他弟子手上才成立了法相唯識宗。窺基大師為《阿彌陀經》寫了一個註解《通贊疏》，他用的是鳩摩羅什大師的譯本，沒有用他老師的譯本。這就證明，師徒二人對於羅什的本子非常推崇。如果說羅什的本子有問題，就不可能採用他的本子。這種公而無私之精神給我們后人，做了一個非常好的榜樣。

佛教我們，依法不依人。佛法裡沒有人情。現代的佛法，是人情佛法。要是拿現代標準，我當然要捧老師，怎麼可以捧別人。你看窺基不捧老師，去捧古人。這個意義很深，真的依法不依人。玄奘大師也沒有怪他—這個徒弟對不起我，不捧我，不用我的本子，還用羅什的本子。玄奘大師沒有責備他，他也沒有覺得對不起老師。你就曉得古人重法，不重人情。依法不依人，才是正確的。

這二種是屬於同部。除同部，還有同類。凡是說明勸導眾生念佛求生西方極樂世界的經典，就是屬於同一類的。

二、同類：凡倡導憶念彌陀，願生極樂之經典，均屬同類。其中亦有親疏，以持名念佛為親，其他為疏。如：

『同類』是同一個方向，同一個目標。『其中亦有親疏』。親疏的差別是講念佛方法。《阿彌陀經》與《無量壽經》都主張持名念佛。假如同類中，也主張持名念佛，這就「親」。如果不是用持名，或者用觀像、觀想、其他方法來念佛，就比較疏遠一點。親疏是這麼說的。

『以持名念佛為親，其他為疏』。下面舉幾個例子。

（一）《佛說觀無量壽佛經》。

這是同類的。《觀無量壽佛經》裡講的有觀想、觀像、持名，算是親了。

（二）《華嚴經普賢行願品》。

這是《四十華嚴》末后一品「普賢菩薩十大願王導歸極樂」。它是用修十大願王的方法，迴向求生西方淨土，這就比較疏了。

（三）《楞嚴經大勢至菩薩念佛圓通章》。

這部也親，因為它也主張持名念佛，「都攝六根，淨念相繼」。

（四）《往生論》。（五）《安樂集》等等。

這些雖然不是經，是祖師的著述，可以把它看作經典。這些都是屬於同類的。「經」有同類的，「論」有同類的。同類的就不少了，譬如蕅益大師所選的《淨土十要》，全是同類的。

三、帶說淨土經論：《淨宗經論合刊》內載有二百四十餘種。此乃略舉其要，遺漏難免。

有些經論不是同類的，而是附帶說的。佛講經說法，有幾句話特別勸勉大家念佛求生淨土，這就是附帶說的。「同部」是專說。「同類」也可以說是專說，專裡不是純粹專，還附帶一些其他的，所以就變成同類。「帶說」的只是幾句話，分量很少。像這樣帶說的經典，就太多了。

《淨宗經論合刊》，我們以前流通的一部書。『內載有二百四十餘種』，這是經論的目錄。在《大藏經》裡隨便去查一查，就找出二百四十多種。

『此乃略舉其要，遺漏難免』。所以，古人說釋迦牟尼佛勸我們念佛往生，真是千經萬論，處處指歸！可見佛陀的苦口婆心。佛典多多少少都會有幾句話勸我們念佛求生淨土。這個深意，要細心去體會，要能理解，然后才曉得佛出現在這個世間，真正的意願是什麼。講實話，就是希望我們早一天求生西方極樂世界。這就是釋迦牟尼佛出現的本願！諸位遍讀大乘才會發現，才知道佛勸我們往生的話講得最多。四十九年中講了幾百遍，這就是最重要的；要不是最重要的，不可能重複講幾百遍。