自如
詞 陳建名
曲 王建勛
走在輪迴路 一路要知足
用感謝心去付出 以歡喜心來受苦
走在輪迴路 一路要惜福
用大智慧去領悟 以大慈悲來禱祝
南無阿彌陀佛 如去如來 來去自如
南無阿彌陀佛 願將一切眾生度
南無阿彌陀佛 如去如來 來去自如
南無阿彌陀佛
願將一切眾生度
後記：
現在是2011年，
1. 慈濟人在歡喜成立慈濟宗時，也能擷取淨土宗的精華，一心念佛，將修行布施功德，迴向求生 阿彌陀佛淨土。此為末法眾生，一生成佛的捷徑（古德稱：「徑中徑又徑」），切莫當面錯過了！ （參考 印光大師 護國息災法語 ， 印光大師 淨土決疑論）
2. 慈濟人在讀誦宣揚「靜思語」、「無量義經」之餘，是否也應讀讀「無量壽經」？或是 鳩摩羅什大師翻譯的「佛說阿彌陀經」？！
3. 慈濟人若嘴裡念 阿彌陀佛，卻不發願求生 阿彌陀佛淨土，實在是未解如來真實義，也成了佛陀所謂的「三世怨」！可不哀哉！可不慎哉！要知末法眾生若不發願求生佛國淨土，則成了靠自力求解脫的修行方法，成功機會實在渺茫！行菩薩道的大願，頓時成為空願，下一世一旦隨業流轉，地獄就有了份，如何侈言生生世世行菩薩道？
若誤以為求生 阿彌陀佛淨土是執著，而以不求生為高，在這末法時代，實為自誤誤人之論矣！如此其實是執著不求生 阿彌陀佛淨土啊！（參考 人間淨土，不求生淨土？（隨業輪迴生死 與 乘願示現度眾 是大大不同的！！））相反的，若發願生生世世行菩薩道，更要生生世世發願求生阿彌陀佛淨土，如此才能滿願矣！（參考 往生到極樂世界，是否可以馬上回來度眾生？還是要等到「花開見佛悟無生」？）再者，若慈濟人不發願求生 阿彌陀佛淨土或不知求生 阿彌陀佛淨土的大利益，則發心為人臨終助念，成了形式，效果不大也！
4. 慈濟人行環保賑災之時，若能一心念佛，將修行布施功德迴向求生 阿彌陀佛淨土，則十方諸佛出廣長舌相護念讚嘆， 釋迦牟尼佛本願圓滿，必欣然讚嘆「於我法中，得名第一弟子」也！（見「佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經」）
以上「自如」一曲，是慈濟歌曲中，末學的最愛。但一直只聽過一小段，不知曲名叫做「自如」。今晚於慈濟百首歌曲中挖寶，終於不負苦心！最後要讚嘆慈濟行者的無我付出，更懺悔自身的業障深重，不識真人，妄發議論！最後期盼以一心念佛，求生 阿彌陀佛淨土，與慈濟諸師兄師姊互勉！ 相約淨土見！ 迴入娑婆度眾生！
「輪迴是有的，不要以為沒有，很苦。....念佛重在"心念"、"專精"且晝夜不間斷、不雜亂；但是你們能口念、耳聽、心想就是下手功夫，
慢慢自然就會做到不分晝夜，一心念佛不亂。由於念佛得定而發慧，必有成就。」
廣欽老和尚
「急急忙忙苦苦求，寒寒暖暖度春秋。朝朝暮暮營家計，昧昧昏昏白了頭。是是非非何日了，煩煩惱惱幾時休。明明白白一條路，萬萬千千不肯修。」
醒世詩
「… 若有善男子、善女人，得聞阿彌陀佛名號，能生一念喜愛之心，歸依瞻禮，如說修行。當知此人為得大利。當獲如上所說功德。心無下劣，亦不貢高。成就善根，悉皆增上。當知此人非是小乘，於我法中，得名第一弟子。是故告汝天人世間阿修羅等，應當愛樂修習，生希有心。於此經中，生導師想。 … 為求法故，不生退屈諂偽之心。設入大火，不應疑悔。何以故？ … 多有菩薩，欲聞此經而不能得，是故汝等應求此法。 …」
「佛告阿難。無量壽佛威神光明最尊第一。諸佛光明所不能及。」「阿彌陀佛，光明善好，勝於日月之明千億萬倍。光中極尊，佛中之王。」
「The Buddha said
to Ananda, "The majestic light of the Buddha Amitabha is the most exalted.
No other Buddha's light can match his.”」
佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經
（The
Sutra of Innumerable Meanings）
「世間大事唯生死，不念彌陀更念誰？ 唯此一事實，無二亦無三！」、「末法億億人修行罕一得道，唯依念佛，得度生死」
「念佛定來即是禪」、「四種三昧，同名念佛；念佛三昧，三昧中王。」、「若人但念彌陀佛、是名無上深妙禪」
祖師開示、大集經
「漸漸雞皮鶴髮，看看行步龍鍾；假饒金玉滿堂，豈免衰殘病苦；任汝千般快樂，無常終是到來；唯有徑路修行，但念阿彌陀佛。」
「釋迦所以興出世、唯說彌陀本願海。」
（「The single purpose of Shakyamuni Buddha’s Birth into the world
is to expound the forty-eight great vows of Amitabha Buddha!」）
淨土宗第二代祖師 善導大師
（Master
Shandao -- The Second Patriarch of the Pure Land School）
「淨土法門統攝禪教律密，而超出禪教律密。至圓至頓、最妙最玄。下手易而成功高，用力少而得效速。 … 是以千經萬論，處處指歸；往聖前賢，人人趨向。以其為如來普度眾生之要道，眾生即生出苦之妙法故也。」
「藥無貴賤，愈病者良。法無優劣，契機則妙。在昔之時，人根殊勝，知識如林，隨修一法，則皆可證道。即今之世，人根陋劣。知識希少，若捨淨土，則莫由解脫。」
「當今之世。縱是已成正覺之古佛示現。決不另於敦倫盡分。及注重淨土法門外。別有所提倡也。使達摩大師現於此時。亦當以仗佛力法門而為訓導。」
「末世凡夫，欲證聖果，不依淨土，皆屬狂妄。」「世每有好說大話者，以佛菩薩之身分自任，但成自誤誤人耳。願深思之。」
「一享福，必定要造惡業（今之世道亂之如此，多半是前生修癡福者所釀成耳）。既造惡業，則後來之苦報，不忍言說矣。」
淨土宗第十三代祖師 印光大師
"Wherever the Buddha's
teachings have flourished,
either in cities or countrysides,
people would gain inconceivable benefits.
”佛所行處，國邑丘聚，靡不蒙化。
The
land and people would be enveloped in peace.
The sun and moon
will shine clear and bright.
天下和順，日月清明。
Wind
and rain would appear accordingly,
and there will be no disasters.
風雨以時，災厲不起。
Nations
would be prosperous
and there would be no use for soldiers or weapons.
國豐民安，兵戈無用。
People
would abide by morality and accord with laws.
They would be
courteous and humble,
崇德興仁，務修禮讓。
and everyone would be content without injustices.
There would be no thefts or violence.
國無盜賊。無有怨枉。
The
strong would not dominate the weak
and everyone would get their fair share."
強不凌弱，各得其所。”
-- The Sutra of Amitabha's Purity,
Equality, and Understanding
--
佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經
Dedication of Merit
回向
May
the merit and virtue
accrued from this work
adorn Amitabha Buddha’s Pure Land,
願以此功德
莊嚴佛淨土
repay the four great kindnesses above,
and relieve the suffering of
those on the three paths below.
上報四重恩
下濟三途苦
May
those who see and hear of these efforts
generate Bodhi-mind,
若有見聞者
悉發菩提心
spend their lives devoted to the Buddha Dharma,
and finally be born together in
the
盡此一報身 同生極樂國
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願以此功德 消除宿現業
增長諸福慧 圓成勝善根
所有刀兵劫 及與饑饉等
悉皆盡滅除 人各習禮讓
讀誦受持人 輾轉流通者
現眷咸安樂 先亡獲超昇
風雨常調順 人民悉康寧
國運永昌隆
世界普和平
人人起欣厭 個個興取捨
法界諸含識 同證無上道
Homage to Amita Buddha!
南無 阿彌陀佛！